贊者酌醴。加角柶面葉出于房。
〈註〉贊，佐也，佐主人酌事也。贊者亦洗酌，加角柶覆之，如冠禮矣。出房，南面，待主人迎受。古文葉作「擖。」〈疏〉釋曰：云「贊者亦洗酌，加角柶覆之，如冠禮矣」者，按《冠禮》云：「贊者洗於房中，側酌醴，加柶覆之。」此與《冠禮》同，故知如冠禮矣。
主人受醴，面枋，筵前西北面。賓拜受醴，復位。主人阼 階上拜送。
〈註〉主人西北面疑立待賓，即筵也。賓復位於西階上，北面，明相尊敬。此筵不主為飲食起。〈疏〉釋曰：經唯云「主人西北面」，知「疑立」者，《鄉飲酒》云「主人阼階東，疑立」，明此亦然也。凡主人將授酒醴於筵前待賓，即筵前乃授之。此鄭云「即筵」，謂就筵前，與下賓即筵別也。是以冠禮禮子及下禮婦，皆於筵西受禮。然禮賓進筵前受醴，是不躐席之事也。云「賓復位於西階上北面，明相尊敬。」此筵不主為飲食起者，但此筵為行禮，故拜及啐皆於西階也。
贊者薦脯醢。
〈註〉薦進：
賓即筵坐，左執觶，祭脯醢，以柶祭醴三，西階上北面 坐，啐醴，建柶，興，坐奠觶，遂拜。主人答拜。
〈註〉即，就也。「左執觶」，則祭以右手也。凡祭於脯醢之豆間，必所為祭者，謙敬，示有所先也。啐，嘗也。嘗之者，成主人意。建猶扱也，興，起也。奠，停也。〈疏〉釋曰：此經云「坐奠觶，遂拜」，言「遂」者，因事曰遂，因建柶興，坐奠觶，不復興，遂，因坐而拜。《冠禮》禮子并醮子，及此下禮婦，亦不言坐奠觶遂者，皆文不具也。《聘禮》賓不言拜者，醴中有拜可知也。鄭註云：「祭以右手，出於《鄉射》也。」云「凡祭於脯醢之豆間」者，謂祭脯醢俎豆皆於豆間，此及《冠禮》《鄉飲酒》《鄉射》《燕禮》《大射》皆有酒醢，則在籩豆之間。此註不言籩，直言豆者，省文。《公食大夫》及有司徹豆多者，則言祭於上豆之間也。云「必所為祭者，謙敬，示有所先也」者，按《曲禮》云：「主人延客祭。」註云：「祭，祭先也。君子有事，不忘本也。」此云「謙敬，示有所先」，先即本，謂先世造此食者也。云「啐，嘗也。嘗之者，成主人意」者，主人設饌，望賓為美之。今客嘗之告旨，是成主人意也。
賓即筵奠於薦左，降筵，北面坐取脯，主人辭。
〈註〉《薦左》籩豆之東，降下也。「自取脯」者，尊主人之賜。將歸，執以反命。辭者，辭其親徹。〈疏〉釋曰：此奠於薦左，不言面位。下《贊禮》「婦奠於薦東」，註云：「奠於薦東，升席奠之。」此云「奠於薦東，升席奠之。」明皆升席南面奠也。必南面奠者，取席之正，又祭酒亦皆南面，並因祭酒之面奠之，則《冠禮》禮子亦南面奠之。《聘禮》禮賓，賓北面奠者，以公親執束帛待賜，己不敢稽留，故由便疾北面奠之也。《鄉飲酒》《鄉射》酬酒，不祭不舉，不得因祭而奠於薦東也。《燕禮》《大射》重君物，君祭酬酒，故亦南面奠。云「降，下也。」「自取脯者，尊主人之賜，將歸，執以反命」者，按下記云「賓右取脯，左奉之，乃歸，執以反命」是也。
賓降，授人脯，出，主人送於門外，再拜。
〈註〉人謂使者、從者，授於階下，西面，然後出去。〈疏〉釋曰：鄭知「人謂使者從者」，以其此脯使者將歸，故授從者也。又知「授於階下西面，然後出去」者，以其賓位在西，授脯文在出上，故知西階下西面授之，然後出去也。
納吉用鴈、如納采禮。
〈註〉「歸卜於廟」，得吉兆，復使使者往告，昏姻之事，於是定。〈疏〉釋曰：按上文納采在前，問名在後，今此不云如問名而云「如納采」者，問名賓不出大門，故此納吉如其納采也。鄭知義然者，按下記云：「納吉曰吾子有貺，命某加諸卜。占曰吉，使某也敢告。」凡卜筮皆於禰廟，故然也。未卜時恐有不吉，昏姻不定，故納吉乃定也。
納徵，元纁，束帛儷皮，如納吉禮。
〈註〉徵，成也。使使者納幣以成昏禮。用元纁者，象陰陽備也。束帛，十端也。《周禮》曰：「凡嫁子娶妻，入幣純帛無過五兩。」儷，兩也。執束帛以致命。兩皮為庭實。皮，鹿皮。今文纁皆作熏。〈疏〉釋曰：此納徵無鴈者，以有束帛為贄故也。是以《孝經鉤命決》云「五禮用鴈」是也。按《春秋左氏》莊公二十二年冬，公如齊納幣。不言納徵者，孔子制《春秋》，變周之文，從殷之質，故指幣禮而言。周文，故以義言之。徵者，成也，納此則昏禮成，故云徵也。鄭註云：「用元纁者，象陰陽備也。」「束帛十端也」者，《周禮》「凡嫁子娶妻，入幣緇」帛，無過五兩。鄭彼註云：「納幣用緇，婦人陰也。」凡於娶禮，必用其類，五兩，十端也。必言兩者，欲得其配合之名。十者，象五行，十日相成也。士大夫乃以元纁束帛，天子加以穀圭，諸侯加以大璋。《雜記》云：「納幣一束，束五兩，兩五尋。」然則每端二丈。若彼據庶人空用緇色，無纁，故鄭云：「用緇婦人隂。」此元纁俱有，故云
