傳云：「宗婦者何？大夫之妻也。覿者何？見也。用者何？用者，不宜用也。見用幣，非禮也。」「然則曷用棗栗云乎？腵脩云乎？」註云：「腵脩者，脯也。禮，婦人見舅，以棗栗為贄；見姑，以腵脩為贄。見夫人至尊，兼而用之云乎？辭也。棗栗取其早自謹敬，腵脩取其斷斷自脩正，是用棗栗腵脩之義也。」案《雜記》云：「婦見舅姑、兄弟、姑姊妹皆立於堂下，西面北上，是見已。」註云：「婦來，為供養也。」其見主於尊者，兄弟以下在位，是為已見，不復特見。又云「見諸父各就其寢」，註云：「旁尊也」，亦為見時不來。今此不言者，文略也。知「笲為竹器」者，以字從竹，故知為竹器。知「有衣」者，下記云：「笲緇被纁裡，加於橋」，註云：「被，表也。」笲有衣者，婦見舅姑，以飾為敬，是有衣也，云「如今之筥。」�「籚矣」者，此舉漢法以況義。但漢法去今已遠，其狀已無可知也。云「進拜者，進東面乃拜」者，謂從西階進，至舅前而拜。云「奠之者，舅尊不敢授也」者，案下姑奠於席不授，而云舅尊不敢授者，但舅直撫之而已，至姑則親舉之。親舉者，若親授之然，故於舅得云尊不敢授也。
舅坐撫之，興答拜；婦還，又拜。
〈註〉「還，又拜」者，還於先拜處拜婦人與丈夫為禮則俠拜。〈疏〉釋曰：云「先拜處」者，謂前東面拜處也。云「婦人與丈夫為禮則俠拜」者，謂若《士冠》，冠者見母，母拜受，子拜送，母又拜。母於子尚俠拜，則不徒此婦於舅而已，故廣言婦人與丈夫行禮則俠拜，
降階受笲，腵脩升進，北面拜，奠于席，姑坐舉以興，拜 授人。
〈註〉《人有司》，「姑執笲以起，答，婦拜授，有司徹之，舅則宰徹之。」〈疏〉釋曰：此經論婦見姑之事。云「人有司」者，凡行事者皆主人有司也。知舅則使宰徹者，此見下記云「舅答拜宰徹」是也。
贊醴婦。
〈註〉「醴」當為「禮。」「贊禮婦」者，以其婦道新成，親厚之。〈疏〉釋曰：自此至「於門外」，論舅姑堂上禮婦之事。云「醴當為禮」者，《士冠》《內則》《昏義》諸文醴皆破。從禮者，案《司儀註》「上於下曰禮，敵者曰儐。」又案《大行人》云「王禮再祼而酢之」等，用鬱鬯，不言玉鬯，再祼而酢而言禮，則此諸文雖用醴禮賓，不得即言主人醴賓，故皆從「上於下曰禮」解之。
席于戶牖間。
〈註〉室戶西牖東南面位〈疏〉釋曰：知「義然」者，以其賓客位於此，是以禮子、禮婦、禮賓客皆於此，尊之故也。
「側尊甒醴于房中」，婦疑立于席西。
〈註〉疑「正立」自定之貌。〈疏〉釋曰：云「婦疑，立於席西」者，以其禮未至而無事，故疑然自定而立，以待事也。
贊者酌醴，加柶，面枋，出房，席前北面，婦東面拜受，贊 西階上北面拜送，婦又拜薦脯醢。
〈註〉婦東面拜，贊北面答之。變於丈夫始冠成人之禮。〈疏〉釋曰：以其贊授，故面枋。《冠禮》贊酌醴，將授賓，則面葉，賓受醴將授子，乃面枋也。此「婦又拜」，并下經「婦又拜」者，皆俠拜也。云「變於丈夫始冠成人之禮」者，按《冠禮》禮子，與此禮婦俱在賓位。禮子南面受醴，此則東面不同，故決之。彼南面者，以向賓拜；此東面者，以舅姑在東，亦面之拜也。
婦升席，左執觶，右祭脯醢，以柶祭醴三，降席，東面坐， 啐醴，建柶，興，拜。贊答拜。婦又拜，奠于薦東，北面坐取 脯，降，出，授人于門外。
〈註〉奠于薦東，升席奠之，取脯，降出授人。親徹且榮得禮。人謂「婦氏人。」〈疏〉釋曰：鄭知「奠者升席奠之」者，見上《冠禮》禮子、禮賓，皆云「即筵奠于薦東，降筵北面坐取脯」，明此奠時升席南面奠，乃降，北面取脯，降出授人。云「親徹且榮得禮」者，言且兼二事，何者？下饗婦之俎不親徹，此親徹又自出門授人，故云親徹，且榮得禮。下饗不親徹俎者，於禮時禮訖，故於後略之。知人是婦氏人者，以其在門外，婦往授之，明是婦氏之人也。
舅姑入于室，婦盥饋。
〈註〉《饋》者，婦道既成，成以孝養。
《特》。�合升，側載，無魚、腊，無稷，並南上。其他如《取女禮》。
〈註〉「側載」者，右胖載之舅俎，左胖載之姑俎。「異尊卑，並南上」者，舅姑共席于奧，其饌各以南為上。其他謂醬湇菹醢。女謂婦也，如取婦禮，同牢時。〈疏〉釋曰：自此至「之錯」，論婦饋舅姑成孝養之事。云「其他如取女禮」者，則自側載以下南上以上，與取女異。異者，彼則有魚腊并稷，此則無魚腊與稷。彼男東面，女西面，別席，其醬醢菹，夫則南上，婦則北上。今此舅姑共席東面，俎及豆等皆南上，是其異也。豚載皆合升，若成牲載一胖，是常得云側，此乃載胖，故云側。但周人尚右，故知右胖載之舅俎，左胖載之姑俎，是以鄭云「異尊卑」也。云「並南上」者，舅姑共席
