「于奧，其饌各以南為上」 者，決同牢男女東西相對，各上其右也。云「其他，謂醬湇菹醢」 者，以同牢時，夫婦各有此四者，今以饋舅姑，亦各有此四物，故云如同牢時也。雖不言酒，既有饋，明有酒在，其他中酒在內者，亦在北牖下，外尊亦當在房戶外之東，鄭不云者，略耳。
婦贊成祭，卒食一酳，無從。
〈註〉贊「成祭」者，授處之。今文無成也。〈疏〉釋曰：「贊成祭」者，謂授之，又處置，令知在於豆間也。
席于北牖下。
〈註〉室中，北牆下。〈疏〉釋曰：此席將為婦餕之位處也。
婦徹，設席前如初，西上。婦餕，舅辭，易醬。
〈註〉「婦餕」者，即席將餕也。辭易醬者，嫌淬汙。〈疏〉釋曰：「婦徹，設於席前如初，西上」者，此直餕餘，舅辭易醬者，舅尊故也。不餕舅餘者，以舅尊嫌相褻。言西上者，亦以右為上也。言將者事未至，以其此始言婦餕之意，至下文婦餕姑之饌，乃始餕耳。云「辭易醬者，嫌淬汙」者，以其醬乃以指𠯗之淬汙也。
婦餕姑之饌，御贊祭豆黍肺，舉肺脊，乃食，卒，姑酳之， 婦拜受，姑拜送，坐祭，卒爵，姑受，奠之。
〈註〉奠於篚。〈疏〉釋曰：云「御贊祭豆黍肺，舉肺脊」者，御贊婦祭之也。鄭知「奠之於篚」者，此云如《取女禮》，取女有篚，明此亦奠之於篚可知也。
婦徹于房中，媵御餕，姑酳之，雖無娣，媵先。于是與始 飯之錯。
〈註〉古者嫁女，必娣姪從之，謂之媵。姪，兄之子。娣，女弟也。娣尊姪卑，若或無娣，猶先媵客之也。「始飯謂舅姑。錯」者，媵餕舅餘，御餕姑餘也。古文始為姑。〈疏〉釋曰：云「古者嫁女必姪娣從謂之媵」者，媵有二種，若諸侯有二媵，外別有姪娣，是以莊公十九年經書：秋，「公子結媵陳人之婦于鄄。」《公羊傳》曰：「媵者何？諸侯娶一國，則二國往媵之，以姪娣從。姪者何？兄之子也。娣者何？女弟也。」諸侯夫人自有姪娣，并二媵各有姪娣則九女。是媵與姪娣別也。若大夫士無二媵，即以姪娣為媵。鄭云：「古者嫁女必姪娣，從謂之媵。」是據大夫士言也。云「姪，兄之子。娣，女弟也。娣尊姪卑」者，解經云「雖無娣，媵先」之義，以其若有娣，乃先媵即姪也。云「猶先媵，客之也」者，對御是夫之從者，為後。若然，姪與娣俱名媵，今言雖無娣，媵先似娣不名媵者。但姪娣俱是媵，今去娣，娣外唯有姪姪。言媵先，以對御為先，非對娣也。稱「媵」，以其姪娣俱是媵也。云「始飯謂舅姑」者，舅姑始飯，而今媵餕舅餘，御餕姑餘，是交錯之義，若媵御沃盥，交也。舅姑為飯始，不為餕始，俗本云「與始餕之錯」者，誤也。
舅姑共饗婦以一獻之禮，舅洗于南洗，姑洗于北洗， 奠酬。
〈註〉以酒食勞人曰饗。南洗在庭，北洗在北。堂。設兩洗者，獻酬酢，以潔清為敬。奠酬者，明正，禮成，不復舉。凡酬酒皆奠于薦左，不舉。其燕，則更使人舉爵。〈疏〉釋曰：自此至「歸俎于婦」，氏人，論饗婦之事。此饗與上盥饋同日為之知者，見《昏義》。舅姑入室，婦以特豚饋，明婦順也。「厥明，舅姑共饗婦。」鄭彼註云：「昏禮不言厥明」，此言之者，容大夫以上禮多，或異日。故知此士同日可也。此與上事相因，亦于舅姑寢堂之上，與禮婦同在客位也。云「共饗婦以一獻之禮」者，按下記云：「饗婦，姑薦焉。」註云：「舅姑共饗婦，舅獻姑薦脯醢。」但薦脯醢，無盥洗之事。今設此洗，為婦人不下堂也。云「姑洗于北洗，洗者洗爵」，則是舅獻姑酬，共成一獻，仍無妨姑薦脯醢也。云「凡酬酒皆奠于薦左，不舉」者，此經直云奠酬，不言處所，故云「凡」，通《鄉飲酒》《鄉射》《燕禮》之等。云「燕則更使人舉爵」者，按《燕禮》獻酬訖，別有人舉旅行酬是也。饗亦用醴酒，知者，以下記云「庶婦使人醮之」，註云：「使人醮之，不饗也。酒不酬酢曰醮，亦有脯醢，適婦酌之以醴，尊之；庶婦酌之以酒，卑之」是也。若然，知記非醴婦者，以《記》云「庶婦使人醮之」，明適婦親之。按：上醴婦雖適，使贊者親，明記醮庶婦使人當饗節也。
「舅姑先降自西階」，婦降自阼階。
〈註〉「授之室，使為主」，明代己。〈疏〉釋曰：按《曲禮》云：「子事父母，升降不由阼階。」阼階是主人尊者升降之處。今舅姑降自西階，婦降自阼階，是授婦以室之事也。云「授之室」，昏義之文也。
歸婦俎於婦氏人。
〈註〉言「俎」，則《饗禮》有牲矣。婦氏人，丈夫送婦者，使有司歸以婦俎，當以反命於女之父母，明其得禮。〈疏〉釋曰：按《雜記》云：「大饗，卷三牲之俎，歸於賓館。」是賓所當得也。饗時設几而不倚，爵盈而不飲，肴乾而不食，故歸俎。此饗婦，婦亦不食，故歸之也。經雖不言牲，既言俎，俎所以盛肉，故知有牲。此婦氏人，即上婦所授脯者也，故上註引此婦氏人，證所授人
