主人出于足，降自西階。眾主人東即位，婦人阼階上 西面。主人拜賓，大夫特拜。士旅之即位，踊，襲，絰于序 東，復位。
〈注〉拜賓鄉賓位拜之也。即位踊，東方位。襲絰於序東，東夾前。
乃奠。
〈注〉祝與執事為之。
舉者盥，右執匕，卻之，左執俎，橫攝之，入阼階前，西面 錯，錯俎北面。
〈注〉「舉者盥，出門舉鼎」者，右人以右手執匕，左人以左手執俎，因其便也。攝，持也。「西面錯」，錯鼎於此，宜西面。錯俎，北面俎宜西，順之。
右人左執匕，抽《扄予》，左手兼執之，取鼏委于鼎北，加 扄，不坐。
〈注〉「《抽扄》取鼎」，加扄於鼎上，皆右手。今文「扄」為「鉉」，古文「予」為「于」，「鼏」為「密。」
乃《朼》載，載兩髀于兩端，兩肩亞、兩胉，亞脊、肺在于中， 皆覆，進柢，執而俟。
〈注〉乃朼以朼次，出牲體，右人也。載，受而載於俎，左人也。亞，次也。凡七體皆覆為塵。柢，本也。進本者，未異於生也，骨有本末。古文朼為匕，髀為脾，今文胉為迫，柢皆為胝。〈疏〉凡七體者，前左右「肩」、「臂」、「臑」屬焉；後左右「脾」、「膊」、「胳」屬焉；並左右脅通「脊」，為「七體」也。
夏祝及執事盥，執醴，先酒脯、醢俎從，升自阼階，丈夫 踊，甸人徹鼎巾，待于阼階下。
〈注〉執事者，諸執奠事者。巾功布也。執者不升，已不設祝，既錯醴，將受之。〈疏〉云「甸人徹鼎巾」者，以其空無事，故徹。
奠于尸東，執醴酒北面西上。
〈注〉執醴酒者先升，尊也，立而俟後。錯。要，成也。
豆錯，俎錯于豆東，立于俎北，西上。醴酒錯于豆南。祝 受巾，巾之，由足，降自西階。婦人踊。奠者由重南，東丈 夫踊。
〈注〉《巾》之為塵也，東反其位。〈疏〉云「由足降自西階，婦人踊」者，主人位在阼階下，婦人位在上，故奠者升，丈夫踊，奠者降，婦人踊。各以所見先後為踊之節也。云「奠者由重南東，丈夫踊」者，此奠者奠訖，主人見之，更與主人為踊之節也。奠者降，反位，必由重南東者，以其重主道，神所憑依，不知神之所為，故由重南東而過，是以主人又踊也。注云「東反其位」者，其位蓋在盆盥之東，南上。
賓出，主人拜送于門外。
〈注〉廟門外也。〈疏〉「廟門」者，士死於適室，以鬼神所在則曰「廟」，故名適寢為「廟」也。
乃代，哭，不以官。
〈注〉代，更也。孝子始有親喪，悲哀憔悴。禮防其以死傷生，使之更哭，不絕聲而已。人君以官尊卑士賤，以親疏為之，三日之後哭無時。《周禮》挈壺氏：「凡喪，縣壺以代哭。」〈疏〉此經論君及大夫、士於小斂之後，隨尊卑代哭之事。引《挈壺氏》者，證人君有縣壺，為漏剋分更代哭法，大夫、士則無縣壺之義也。
有襚者則將命，擯者出請入告，主人待于位。
〈疏〉《喪禮》略於威儀。既小斂，擯者乃用辭出請之，辭曰：「孤某使某請事。」〈疏〉云「喪禮略於威儀，既小斂，擯者乃用辭」者，按上文始死，云「有賓則拜之」，君使人弔，皆不云擯者出請入告之事，至此乃云擯者出請入告，是喪禮略於威儀，既小斂，擯者乃用辭也。
擯者出告，須以賓入。
〈注〉須，亦待也。出告之辭曰：「孤某須矣。」〈疏〉云「出告之辭曰：孤某須矣」者，此約《雜記》辭為證也。
賓入中庭，北面致命，主人拜稽顙。賓升自西階，出于 足，西面委衣，如于室禮，降出。主人出，拜送朋友親襚， 如初儀，西階東北面哭踊。三降，主人不踊。
〈注〉朋友既委衣，又還，哭於西階上，不背主人。〈疏〉云「朋友親襚如初儀」者，謂初死時，庶兄弟襚使人以將命於室，朋友襚親以進親之恩是也。
「襚者以褶，則必有裳」，執衣如初。徹衣者亦如之，升降 自西階以東。
〈注〉帛為褶，無絮。雖複與襌同，有裳乃成稱，不用表也。以東藏以待事也。古文褶為襲。〈疏〉案《喪大記》云：「小斂，君大夫，複衣複衾。大斂，君褶衣褶衾，大夫、士猶小斂也。」若然，則士小斂、大斂皆同，用複而襚者用褶者，褶者所以襚主人，未必用之襚耳。
宵，為燎于中庭。
〈注〉宵，夜也。燎，火燋。
厥明，滅燎，陳衣于房，南領西上，綪，絞、紟、衾二。君襚，祭 服，散衣，庶襚，凡三十稱，紟不在算，不必盡用。
〈注〉紟，單被也。衾二者，始死斂衾，今又復制也。小斂衣數，自天子達，大斂則異矣。《喪大記》曰：「大斂布絞，縮者三，橫者三。」〈疏〉云「君襚祭服散衣」者，士祭服，有助祭，爵弁服。自家祭元端服散衣，非祭服，朝服之
