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司空、清河王懌第七叔母北海王妃劉氏薨。司徒、平 原郡開國公高肇兄子、太子洗馬、員外亡，並上言未 知出入，猶作鼓吹不請。下禮官議決。太學博士封祖 胄議。「《喪大記》云：『期九月之喪，既葬，飲酒食肉，不與人 樂之。五月、三月之喪，比葬，飲酒食肉，不與人樂之』。」世 叔「『母故主宗子，直云『飲酒食肉』，不言不與人樂之』。鄭 元云『義服恩輕』。以此推之，明義服葬，容有樂理。又《禮》， 大功，言而不議；小功，議而不及。樂，言論之間，尚自不 及，其於聲作，明不得也。雖復功德，樂在宜止。」四門博 士蔣雅哲議：「凡三司之尊，開國之重，其於王服，皆有 厭絕。若尊同體敵，雖疏尚宜徹樂。如或不同，子姓之 喪非嫡者，既殯之後，義不闕樂。」國子助教韓神固議。 〈闕〉「可以展耳目之適，絲竹可以肆遊宴之娛，故於樂 貴縣，有哀則廢。至若德儉如禮，升降有數，文物昭旂 旗之明，鍚鸞為行動之響，列明貴賤，非措哀樂於其 間矣。謂威儀鼓吹，依舊為允。」兼儀曹郎中房景先駮 曰：「案祖胄議，以功德有喪，鼓吹不作；雅哲議，齊衰卒 哭，簫管必陳。準之輕重，理用未安。聖人推情以制服， 據服以副心，何容拜虞生之奠於神宮，襲衰麻而奏 樂？大燧一移，哀情頓盡，反心以求，豈制禮之意也？就 如所言，義服恩輕，既虞而樂，正服一期，何以為斷？或 義服尊，正服卑，如此之比，復何品節？雅哲所議，公子 之喪非嫡者，既殯之後，義不闕樂。」案古雖有尊降，不 見作樂之文，未詳此據，竟在何典？然君之於臣，本無 服體，但恩誠相感，致存惻隱。是以仲遂卒垂，笙籥不 入；智悼在殯，杜蕢明言。豈大倫之痛，既殯而樂乎？又 神固等所議，以為「笳鼓不在樂限，鳴鐃以警眾，聲笳 而清路者，所以辨等列，明貴賤耳。雖居哀恤，施而不 廢。」粗而言之，似如可通，考諸正典，未為符合。案《詩》云： 「鐘鼓既設，鼓鐘伐鼛。」又云：「於論鼓鐘，於樂辟雍」，言則 相連，豈非樂乎？八音之數，本無笳名，推而類之，簫管 之比，豈可以名稱小殊，而不為樂？若以王公位重，威 飾宜崇，鼓吹公給，不可私辭者，魏絳和戎，受金石之 賞；鍾公勳茂，蒙五熟之賜。若審功膺賞，君命必行，豈 可陳嘉牢于齊殯之時，擊鍾磬于〈疑〉「祔之後，尋究二 三，未有依據。國子職兼文學，令問所歸，宜明據典謨， 曲盡斟酌，率由必衷，以辨深惑，何容總議並申，無所 析剖。更詳得失，據典正議。」祕書監國子祭酒孫惠蔚、 太學博士封祖胄等重議：「司空體服衰麻，心懷慘切， 其于聲樂，本無作理，但以鼓吹公儀，致有疑論耳。案 鼓吹之制，蓋古之軍聲，獻捷之樂，不」常用也。有重位 茂勳，乃得備作。方之金石，準之管絃，其為音奏，雖曰 小殊，然其大體，與樂無異。是以《禮》云：「鼓無當于五聲， 五聲不得不和。」竊惟今者加台司之儀，蓋欲兼廣威 華。若有哀用之，無變于吉，便是一人之年，悲樂並用， 求之禮情，于理未盡。二公雖受之于公，用之非私，出 入聲作，亦以娛己。今「既有喪，心不在樂，笳鼓之事，明 非欲聞，其從寧戚之義，廢而勿作。但禮崇公卿出入 之儀，至有趨以《采齊》，行以《肆夏》，和鑾之聲，佩玉之飾 者，所以顯槐鼎之至貴，彰宰輔之為重。今二公地處 尊親，儀殊百辟，鼓吹之用，無容全去。禮有懸而不樂。 今陳之以備威儀，不作以示哀痛。述理節情，愚謂為 允。」詔曰「可從國子後議。」〈又〉清河王懌所生母羅太妃 薨，表求申齊衰三年，詔禮官博議。侍中、中書監、太子 少傅崔光議：《喪服大功章》云：「『『公之庶昆弟為母，《傳》曰： 『先君餘尊之所厭，不得過大功』。《記》公子為其母練冠， 麻衣縓緣，既葬，除之』。《傳》曰：『何以不在五服中也』？君之 厭，不得申其罔極。依禮，大功』，據《喪服》厭降之例，並無 從厭之文。今太妃既捨六宮之稱，加太妃之號，為封 君之母，尊崇一國。臣下固宜服期，不得以王服厭屈， 而更有降。禮有從輕而重，義包于此。」太學博士封偉 伯等十人議：「案臣從君服，降君一等。君為母三年，臣 則期。今司空以仰厭先帝，俯就大功，臣之從服，不容 有過。但禮文殘缺，制無正條，竊附情理，謂宜小功。庶 君臣之服，不失其序；升降之差，頗會禮意。」清河國郎 中令韓子熙議：「謹案《喪服大功章》云：『公之庶昆弟，為 其母妻』。《傳》曰：『何以大功先君餘尊之所厭，不敢過大 功也』。夫以一國之貴，子猶見厭，況四海之尊，固無申 理。頃國王遭太妃憂，議者援引斯條，降王之服。尋究 義例，頗有一途。但公之庶昆弟，或為士，或為大」夫。士 之卑賤，不得仰匹親王，正以餘厭共同，可以奪情相 擬。然士非列土，無臣從服。今王有臣，復不得一準諸 士矣。議者仍令國臣從服以期，嚚昧所見，未曉高趣。 案《不杖章》云：「為君之父母、妻、長子、祖父母。」《傳》曰：「父母、 長子，君服斬，妻則小君。父卒，然後為祖後者服斬。」《傳》 所以深釋父卒為祖服斬者，蓋恐君為祖期，臣亦同 期也。明臣之後期，由君服斬。若由君服斬然後期，則 君服大功，安得亦期也？若依公之庶昆弟，不云有臣 從期，若依為君之父母，則出應申三年。此之二章，殊 不相干，引彼則須去此，引此則須去彼，終不得兩服 功期，渾雜一圖也。議者見餘尊之厭，不得過大功，則