並大。《禮記》曰：「天無二日，土無二王，嘗禘郊社，尊無二 上。」明君臣不可並上。伏見詔書以司徒為太上，秦公 夫人為太上。秦君夫人蒙號于前，司徒繫之于後，尊 光之美盛矣。竊惟高祖受禪于獻文皇帝，故仰尊為 太上皇，此因上上而生名也。皇太后稱令，以繫敕下， 蓋取三從之道，遠同文母，列于十亂，則司徒之為太 上，恐乖繫敕之意。《春秋傳》曰：「葬稱公，臣子辭。」明不可 復加上也。《書》曰：「茲予大饗于先王，尒祖其從與饗之。」 司徒位尊屬重，必當配饗。先朝稱太上以為臣，以事 太上皇，恐非司徒翼翼之心。漢祖創有天下，尊父曰 太上皇，母曰昭靈后，乃帝者之事。晉有小子侯尚曰： 「僣之于天子」，司徒，三公也，其可同號于帝乎？孔子曰： 「必也正名，名不正則言不順，言不順則事不成，事不 成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則 民無所措手足。」《易》曰：「有大者不可以盈，故受之以謙。」 「謙尊而光，卑而不可踰。天道虧盈而益謙，地道變盈 而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。」又曰：「困 于上者必反于下，故受之以井。」比。剋吉定兆，而以淺 改卜，群心悲惋，亦或天地神靈所以垂至戒，啟「聖情。 伏願聖后回日月之明，察微臣之請，停司徒逼同之 號，從卑下不踰之稱，畏困上之鑒，邀謙光之福，則天 下幸甚。」臣聞見災修德，災變成善，此太戊所以興殷， 《桑榖》以之自滅。況今卜遷方始，當修革之會，愚以為 無上之名，不可假之，脫譏于千載，恐貽不言之咎。且 君之于臣，比葬三臨之禮也。司徒誠為后父，實人臣 也，雖子尊不加于父，乃天下母以義斷恩，不可遂在 室之意。故曰「女子有行，遠父母兄弟。」況乃應坤之載， 承天之重，而朔望于司徒之殯，晨昏于郊墓之間，雖 聖思蒸蒸其不虞。宜戒離宸極之嚴居，疲雲蹕于道 路，此亦億兆蒼生，瞻仰失圖。伏願尋載馳之不歸，存 靜方之光大，則「草木可繁，人靈斯穆。臣職忝諫司，敢 獻狂瞽，謹冒上聞，不敢宣露。乞垂省覽。昭臣微款，脫 得奉謁聖顏，曲盡愚衷者，死且不朽。」太后覽表，親至 國珍宅，召集王公、八座、卿尹及五品已上，博議其事， 遣使召普惠，與相問答，又令侍中元叉、中常侍賈璨 監觀得失。任城王澄問普惠曰：「漢高作帝，尊父為太 上皇。今聖母臨朝，贈父太上公，求之故實，非為無準。 且君舉作則，何必循舊？」對曰：「天子稱詔，太后稱令，故 周臣十亂，文母預焉。仰思所難，竊謂非匹。」澄曰：「前代 太后，亦有稱詔，聖母自欲存謙光之義，故不稱耳，何 得以詔令之別，而廢嚴父之孝？」對曰：「后父太上，自昔 未有。前代母后，豈不欲尊崇其親王，何以不遠謨古 義，而近順今旨？未審太后何故謙于稱詔，而不謙于 太上？竊願聖后終其謙光。」太傅清河王懌曰：「昔在僣 晉，褚氏臨朝，殷浩遺褚裒書曰：『足下今之太上皇也， 況太上公而致疑』？對曰：『褚裒以女輔政，辭不入朝。淵 源譏其不恭，故有太上之刺。本稱其非，不記其是，不 謂殿下以此賜難』。」侍中崔光曰：「張生表中，引晉有小 子侯，出自鄭注，非為正經。」對曰：「雖非《正經》之文，然述 正經之旨。公好古習禮，復固斯難。」御史中尉元匡因 謂崔光曰：「張《表》云：『晉之小子侯以號同稱僭』。今者太 上公名同，太上皇比晉小子義似相類。但不學，不敢 辨其是非。」普惠對曰：「中丞既疑其是，不正其非，豈所 望于三？」獨尚書崔亮曰：「諫議所見，正以太上之號，不 應施于人臣。然周有太公、尚父，亦兼二名，人臣尊重 之稱，固知非始今日。」普惠對曰：「尚父者，有德可稱；太 上者，上中之上，名同義異，此亦非並。」亮又曰：「古有文 王、武王，亦有文子、武子。然則太上皇、太上公，亦何嫌 于同也？」普惠對曰：「文武者，德行之跡，故跡」同則諡同。 《太上》者，尊極之位豈得通。�「于臣下。」廷尉少卿袁翻 曰：「《周官》，上公九命，上大夫四命，命數雖殊，同名為上。 何必上者，皆是極尊！」普惠厲聲訶翻曰：「《禮》有下卿、上 士，何止大夫與公！但今所行，以太加上，二名雙舉，不 得非極。雕蟲小藝，微或相許。至于此處，豈卿所及！」翻 甚有慚色，默不復言。任城王澄曰：「諫諍之體，各言所 見；至于用捨，固在應時。卿向答袁氏，聲何太厲？」普惠 對曰：「所言若是，宜見採用；所言若非，懼有罪及。是非 須辨，非為苟競。」澄曰：「朝廷方開不諱之門，以廣忠言 之路。卿今意在向義，何云乃慮罪罰？」議者咸以太后 當朝，志相黨順，遂奏曰：「張普惠辭雖不屈，然非臣等 所同，渙汗已流，請依前詔。」太后復遣元義、賈璨宣令， 謂普惠曰：「朕向召卿，與群臣對議，往復既終，皆不同。 卿表朕之所行，孝子之志，卿之所陳忠臣之道，群公 已有成議，卿不得苦奪朕懷，後有所見，勿得難言。」普 患于是拜令辭還。
武泰元年春二月帝崩葬定陵夏四月靈太后及幼主崩瘞于雙靈佛寺
按《魏書孝明帝本紀》：武泰元年春正月乙丑，皇女生， 祕言皇子。二月癸丑，帝崩于顯陽殿，時年十九。甲寅， 皇子即位，大赦天下。皇太后詔曰：「皇家握曆受圖，年 將二百，祖宗累聖，社稷載安。高祖以文思先天，世宗
