以為漢文霸陵，既因山勢，雖不起墳，自然高敞。今之 所卜，地勢既平，不可不起。宜依《白虎通》所「陳周制，為 三仞之墳。其方中制度，事事減少。事竟之日，刻石于 陵側，書今封大小高下之式，明器所須，皆以瓦木，合 于禮文。一不得用金銀銅鐵，使後代子孫並皆遵奉。 一通藏之宗廟，豈不美乎！且臣下除服，用三十六日， 已依霸陵令為墳壟，又以長陵為法，非所依也。伏願 深覽古今，為長久之慮。」書奏不報。虞世南又上疏曰： 「漢家即位之初，便營陵墓，近者十餘歲，遠者十五年， 方始成就。今以數月之間而造數十年事，其于人力， 亦以勞矣。漢家大郡五十萬戶，即日人眾，未及往時， 而工役與之一等，此臣所致疑也。」又公卿上奏，請遵 遺詔，務從節儉。太宗乃令中書侍郎岑文本謂曰：「朕 欲一如遺詔，但臣子之心，不忍頓為儉素，如欲稱朕 崇厚之志，復恐百代之後，不免有廢毀之憂。朕為此 不能自決，任卿等平章，必令得所，勿置朕于不孝之 地。」因出虞世南封事，付所司詳議以聞。司空房元齡 等議曰：「謹案漢高祖長陵高九丈，光武陵高六丈，漢 文、魏文並不封不樹，因山為陵。竊以長陵制度，過于 宏侈；二文立規，又傷矯俗。光武中興明主，多依典故， 遵為成式，實謂攸宜。伏願仰遵顧命，俯順《禮經》。」詔曰： 「朕既為子，卿等為臣，愛敬罔極，義猶一體，無容固陳 節儉，陷朕于不義也。今便敬依來議。」于是山陵制度， 頗有減省。
太宗貞觀十年六月己卯，皇后崩。十一月庚寅，葬文 德皇后于昭陵。
按《唐書太宗本紀》云云。 按文德《順聖皇后傳》：后大 漸，與帝訣，時元齡小譴就第。后曰：「元齡久事陛下，預 奇計祕謀，非大故，願勿置也。妾家以恩澤進，無德而 祿，易以取禍，無屬樞柄，以外戚奉朝請足矣。妾生無 益于時，死不可以厚葬，願因山為壟，無起墳，無用棺 槨，器以瓦木，約費送終，是妾不見忘也。」又請帝「納忠 容」諫，勿受讒，省遊畋作役，死無恨。崩，年三十六。后嘗 采古婦人事，著《女則》十篇，又為論斥漢之馬后不能 檢抑外家，使與政事，乃戒其車馬之侈，此謂開本源， 恤末事。常誡守者：「吾以自檢，故書無條理，勿令至尊 見之。」及崩，宮司以聞，帝為之慟，示近臣曰：「后此書可 用垂後，我豈不通天命而割情乎？顧內失吾良佐，哀 不可已已！」諡曰文德，葬昭陵，因九嵠山，以成后志。帝 自著表序始末揭陵左。上元中，益諡文德順聖皇后。 按《文獻通考》：「貞觀十年十一月，葬文德皇后于昭陵， 帝為文刻之石，稱皇后節儉，遺言薄葬，以為盜賊之 心，止求珍貨，復何所求。朕之本意，亦復如此。王者以 天下為家，何必物在陵」中，乃為己有。今因九嵠山為 陵，鑿石之工纔百餘人，數十日而畢。不藏金玉人馬 器皿，皆土木形具而已。庶幾姦盜息心，存歿無累，當 使百世子孫，奉以為法。
貞觀十四年。詔議「嫂叔及舅甥之服。」
按《唐書太宗本紀》，不載。 按《禮樂志》：初，太宗嘗以同 爨緦，而嫂叔乃無服，舅與從母親等而異服。詔侍中 魏徵、禮部侍郎令狐德棻等議：「舅為母族，姨乃外戚 他姓，舅固為重，而服止一時，姨喪乃五月，古人未達 者也。于是服曾祖父母齊衰三月者，增以齊衰五月； 適子婦大功，增以期；眾子婦小功，增以大功；嫂叔服 以」小功五月報，其弟妻及夫兄亦以小功。舅服緦，請 與從母增以小功。然《律疏》「舅報甥，服猶緦。」
按杜佑《通典》：「大唐貞觀十四年，太宗謂侍臣曰：『同爨 尚有緦麻之恩，而嫂叔無服，宜集學者詳議』。侍中魏 徵等議曰：『嫂叔之不服，蓋推而遠之也。禮：繼父同居， 則為之周，未嘗同居則不為服。又從母之夫，舅之妻， 二人不相為服。或曰同爨緦』。」然則繼父之徒，並非骨 肉，服重由乎同爨，恩輕在乎異居。故知制服雖係于 「名，亦緣恩之厚薄也。」或有長年之嫂，遇孩童之叔，劬 勞鞠養，情若所生，分饑共寒，契闊偕老。譬同居之繼 父，方他人之同爨，情義之深淺，寧可同日哉？在其生 也，愛之同于骨肉；及其死也，則推而遠之。求之本源， 深所未喻。若推而遠之，為是不可。生而共居，死同行 路。重其生而輕其死，厚其始而薄其終，稱情立文，其 義安在？且事嫂見稱，載籍非一。鄭仲虞則其見必冠， 孔伋則哭之為位，此躬踐教義，仁深孝友，察其所行 之旨，豈非先覺者歟？但于時上無哲王，禮非下之所 議，遂使深情鬱乎千載，至理藏于萬古。今屬欽明在 辰，聖人有作，五禮詳洽，一物無遺，詳求厥中，申明聖 旨。謹按嫂叔舊無服，「今請小功五月。報。」制可。
貞觀十七年三月壬子，禁送終違令式者。六月壬辰。 葬《隋恭帝》。
按：《唐書太宗本紀》云云。
貞觀二十三年五月。帝崩。八月。葬昭陵。
按《唐書太宗本紀》，貞觀二十三年三月丁卯，不豫。四 月己亥，幸翠微宮。五月己巳，皇帝崩于含風殿。年五 十三。庚午，奉大行御馬輿還京師。壬申，發喪 按《高
