欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典
第四十一卷目錄
喪葬部彙考五
周五〈儀禮士喪禮上〉
禮儀典第四十一卷
喪葬部彙考五
周五
按儀禮士喪禮死於適室幠用斂衾
〈注〉適室，正寢之室也。疾者齊，故於正寢焉。疾時處北牖下，死而遷之南牖下，有床衽。幠，覆也。斂衾，大斂所并用之衾。衾，被也。小斂之衾當陳。《喪大記》曰：「始死，遷尸於床幠，用斂衾，去死衣。」〈疏〉自此盡《帷堂》，論始死、招魂、綴足、設奠、帷堂之事。
《復》者一人，以爵弁服簪裳於衣左，何之，扱領於帶。
〈注〉《復》者，有司招魂復魄也。天子則夏采祭僕之屬，諸侯則小臣為之爵弁服純衣纁裳也。《禮》以冠名服簪連也。〈疏〉言復者一人者，諸侯之士一命與不命，並皆一人。按《雜記》云「復西上」者，鄭註云：「北面而西上，陽長左也。復者，多少各如其命之數。」若然，按《典命》：「諸侯卿大夫三命，再命一命。天子三公八命，其卿六命，大夫四命，上士三命，中士再命，下士一命，上公九命，侯伯七命，子男五命。」皆依命數。九人以下，則天子宜十二為節，當有十二人也。云「招魂復魄也」者，出入之氣謂之魂，耳目聰明謂之魄，死者魂神去離於魄，今欲招取魂來復歸於魄，故云「招魂復魄」也。
升自前，東榮中屋，北面招以衣曰：「皋某。」復三降衣於 前。
〈注〉北面招求諸幽之義也。皋，長聲也。某，死者之名也。復，反也。降衣，下之也。《喪大記》曰：「凡復，男子稱名，婦人稱字。」〈疏〉案《喪大記》復有林麓則虞人設階，無林麓則狄人設階。鄭云：「階，所乘以升屋者。」復，聲必三者，禮成於三。
受用。�升自阼階以衣尸。
〈注〉受者，受之於庭也。復者，其一人招則受衣，亦一人也。人君則司服受之衣。尸者，覆之，若得魂，反之。〈疏〉云「衣尸者，覆之，若得魂反之」者，此復衣浴而去之，不用襲斂，故《喪大記》云：「始死，遷尸於床幠，用斂衾，去死衣。」鄭注云：「死衣，病時所加新衣及復衣也。」彼又云：「復衣不以衣尸，不以斂。」鄭注云：「不以衣尸，謂不以襲也。」斂謂小斂。大斂而云覆之，直取魂魄反而已。
《復》者降自後《西榮》。
〈注〉「不由前降」，不以虛反也。降因徹西北厞。若云此室凶，不可居，然也。自是行死事。〈疏〉云「不由前降，不以虛反也」者，凡《復》者，緣孝子之心，望得魂氣復反，復而不蘇，則是虛反。今降自後，是不欲虛反也。
《楔齒》用《角柶》。
〈注〉「為將含」，恐其口閉急也。〈疏〉按《記》云：「楔貌如軛上兩末。」鄭云：「事便也。」此角柶，其形與扱醴角柶制別，故屈之如軛，中央入口，兩末向上，取事便也。以其兩末向上，出入易故也。
綴足用燕儿。
〈注〉綴，猶拘也。為將履，恐其辟戾也。今文「綴」為對。〈疏〉按《記》云：「綴足用燕几，校在南，御者坐持之。」鄭注云：「校，脛也。尸南首，几脛在南以拘足，則不得辟戾矣。」以此言之，几之兩頭，皆有兩足，今豎用之，一頭以夾兩足，恐几傾倒，故使御者坐持之。
奠脯醢、醴酒，升自阼階，奠於尸東。
〈注〉鬼神無象，設奠以憑依之。〈疏〉按《檀弓》曾子云：「始死之奠，其餘閣也與？」鄭注云：「不容改新也。」則此奠是閣之餘食為之。按下小斂一豆一籩，大斂兩豆兩籩，此始死俱言，亦無過一豆一籩而已。下記云「若醴若酒」，鄭注云：「或卒無醴，用新酒。」此醴酒雖俱言，亦科用其一，不並用。以其小斂酒醴具有，此則未具，是其差。
帷堂：
〈注〉事小訖也。〈疏〉云「事小訖也」者，以其未襲，斂必帷之者，鬼神尚幽闇故也。
「乃赴於君。」主人西階東，南面命赴者，拜送。
〈注〉赴，告也。臣，君之股肱耳目，死當有恩。〈疏〉此及下經論使人告君之事。云「臣，君之股肱耳目」者，案《虞書》云：帝曰：「臣作朕股肱耳目。」注云：「大體若身。」云死當有恩，是以下有弔及贈襚之事也。按《檀弓》云：父兄命赴者，鄭注云：「謂大夫以上也。士主人親命之。」是尊卑禮異也
