〈注〉《公史》君之典禮。《書》者，遣者入壙之物。君使史來讀之，成其得禮之正以終也。燭《俠輅》。
商祝「執功布以御柩，《執披》。」
〈注〉「居柩車之前。」若道有低仰傾虧，則以布為抑揚左右之節，使引者執，披者知之。士執披八人，今文無以〈疏〉自此盡「杖乃行」，論柩車在道發行之事。
主人袒，乃行踊無算。
〈注〉袒，為行變也。「乃行」，謂柩車行也。凡從柩者，先後左右，如遷于祖之序。
出宮踊襲。
〈注〉《哀次》。〈疏〉云「哀次」者，以經云「出宮踊襲」，以出宮有此踊。襲止為出宮大門外有賓客次舍之處，父母生時接賓之所，故主人至此，感而哀此次，是以有踊，踊訖即襲，襲訖而行也。
至于邦門，公使宰夫，贈元《纁束》。
〈注〉《邦門》，城門也。贈，送也。
「主人去杖不哭，由左聽命。」賓由右致命。
〈注〉柩車，前輅之左右也。當時止柩車。〈疏〉此謂宰夫將致命，主人乃去杖不哭，由柩車前輅之左右，鄭必知據前輅左右者，以柩車在廟門時，賓在柩車右，主人在柩車左，故知此亦當前輅左右也。云「當時止柩車」者，下記云：「唯君命，止柩于堩，其餘則否。」注云：「不敢留神。」明此宰夫致命時柩車止也。
主人哭拜稽顙，賓升，實幣于蓋，降，主人拜送，復位，杖， 乃行。
〈注〉升柩車之前，實其幣於棺，蓋之柳中，若親授之然。復位，反柩車後。
至于壙，陳器于道，東西北上。
〈注〉統於壙。〈疏〉自此盡《拜送，論》至壙陳器及下棺訖送賓之事。云「統於壙」者，對廟中南上，此則北上，故云「統於壙」也。
茵先入。
〈注〉當藉柩也。元士則葬用輁軸加茵焉。
屬引。
〈注〉於是說載除飾，更屬引於緘耳。古文「屬」為「燭。」
主人袒眾，主人西面北上，婦人東面，皆不哭。
〈注〉俠羨道為位。〈疏〉主人袒者，為下棺變。婦人不言北上，亦如男子北上可知。不哭者為下棺，宜靜。云「俠羨道為位」者，羨道，謂入壙道。上無負土，為羨道，
乃窆，主人哭踊無算。
〈注〉窆，下棺也。今文窆為「封。」
襲贈用制幣元纁束拜稽顙、踊如初。
〈注〉丈八尺曰「制。」二制合之束，十制五合。〈疏〉二、制合之束「十制」五合者，則每一端丈八尺，二端為一匹，五匹合為十制也。
卒袒，拜賓，主婦亦拜賓。即位，拾踊三，襲。
〈注〉「主婦拜賓」，拜女賓也。「即位」，反位也。〈疏〉卒，謂贈卒更袒拜賓。云「反位」者，各反羨道東西位。其男賓在眾主人之南，女賓在眾婦之南。
賓出則拜送。
〈注〉相問之賓也。凡弔賓有五，去皆拜之，此舉中焉，
藏器於旁，加見。
〈注〉器，用器，役器也。見，棺飾也。更謂之見者，加此則棺柩不復見矣。先言藏器，乃云加見者，器在見內也。內之者，明君子之於事，終不自逸也。《檀弓》曰：「周人牆置翣。」
《藏苞筲》於旁。
〈注〉於旁者，在見外也。不言罋甒，饌相次可知。四者兩兩而居。《喪大記》曰：「棺槨之間，君容柷，大夫容壺，士容甒。」
加折，卻之，加抗席，覆之。加抗木。
〈注〉宜，次也。〈疏〉云「宜次也」者，宜謂折上陳之，美面向上，今用即美面向下，抗席又覆之，又折宜承席，席宜承木，皆是其宜也。次者，木則先陳後用，席則後陳先用，是其次也。
實土三主人拜鄉人。
〈注〉謝其勤勞。
即位，踊，襲如初。
〈注〉哀親之在斯。
乃反哭，入，升自西階，東面，眾主人堂下東面，北上。
〈注〉「西階東面，反諸」其所作也。反哭者，於其祖廟，不於阼階西面，西方神位。〈疏〉自此盡「門外拜稽顙」，論主人反哭、賓弔之事。
婦人入，丈夫踊，升自阼階。
〈注〉《辟》，主人也。〈疏〉反哭之禮，主人男子等先入，主婦，婦人等後入，故婦人入，丈夫在位者皆踊。婦人不升西階者，由土人在西階，故鄭云「辟主人。」
主婦入于室，踊出即位，及丈夫拾踊三。
〈注〉「入于室」，反諸其所養也。「出即位」，堂上西面也。拾，更也。
賓弔者升自西階，曰：「如之何？」主人拜稽顙
