之戈，和之弓，垂之竹矢，在東房。
〈注〉寶玉器物之陳，非徒以為國容觀美，意者成王平日之所觀閱手澤在焉，陳之以象其生存也。楊氏《中庸傳》曰：「宗器于祭陳之，示能守也；于《顧命》陳之，示能傳也。」
大輅在賓階面，綴輅在阼階面，先輅在左塾之前，次 輅在右塾之前。
〈注〉五輅陳列，亦象成王之生存也。《周禮典輅》云：「若有大祭祀則出路，大喪、大賓客亦如之。」是大喪出輅為常禮也。又按：陳寶玉器物皆以西為上者，成王殯在西序故也。〈大全〉呂氏曰：「周人殯於西階之上，
二人雀弁，執惠，立于畢門之內；四人綦弁，執戈上刃， 夾兩階戺；一人冕，執劉，立於東堂；一人冕，執鉞，立於 西堂；一人冕，執戣，立於東垂；一人冕，執瞿，立於西垂； 一人冕，執銳，立於側階。」
〈大全〉孔氏曰：「執兵宿衛，先東後西者，以王在東宿衛，敬新王故也。」
王「麻冕黼裳，由賓階隮。卿士、邦君麻冕蟻裳，入即位。」
〈注〉康王吉服，自西階升堂，以受先王之命，故由賓階也。蟻，元色，公卿大夫及諸侯皆同服，亦廟中之禮。不言升階者，從王賓階也。入即位者，各就其位也。呂氏曰：「麻冕黼裳，王祭服也。卿士、邦君祭服之裳皆纁。今蟻裳者，蓋無事於奠祝，不欲純用吉服；有位於班列，不可純用凶服。酌吉凶之間，示禮之變也。」〈大全〉蘇氏曰：「麻冕之裳四章，此獨用黼者，示變也。」由賓階隮，未受顧命，猶以子道自居，不敢當王也。 孔氏曰：「《禮》，祭服皆元衣纁裳。纁，赤色之淺者蟻色。元，如蟻也。」
太保、太史、太宗，皆麻冕彤裳。太保承介圭，上宗奉同、 瑁，由阼階隮；太史秉書，由賓階隮。御王冊命。
〈注〉太宗，宗伯也。彤，纁也。太保受遺，太史奉冊，太宗相禮，故皆祭服也。介，大也。大圭，天子之守同爵名，祭以酌酒者。瑁方四寸，邪刻之，以冒諸侯之珪璧，以齊瑞信也。太保、宗伯以先王之命，奉符寶以傳嗣君，有主道焉，故升自阼階。太史以冊命御王，故特書由賓階以升。
曰：「皇后憑玉几，道揚末命，命汝嗣訓，臨君周邦，率循 大卞，燮和天下，用答揚文武之光訓。」
〈注〉成王《顧命》之言，書之冊矣。此太史口陳者也。「曰汝」者，父前子名之義。卞，法也。臨君周邦，位之大也。「率循大卞」，法之大也。「燮和天下」，和之大也。
王再拜興，答曰：「眇眇，予末小子，其能而亂四方，以敬 忌天威。」乃受同瑁王三宿三祭、三咤，上宗曰「饗。」
〈注〉王受瑁為主，受同以祭。宿，進爵也。祭，祭酒也。咤，奠爵也。禮成於三，故三宿、三祭、三咤。葛氏曰：「受上宗同瑁，則受太保介圭可知。」《宗伯》曰：「饗者，傳神命以饗告也。」〈大全〉林氏曰：「受瑁必授之人，受同則以祭。」鄭氏曰：「《釋詁》云：『肅，進也』。」宿即肅也。三肅為三進爵，從立處而三進至神所也。三祭，三酹酒于神座也。每一酹酒則一奠爵。王肅以咤為奠爵，經典無此「咤」字。曰「饗，所謂嘏也。」《詩箋》曰：「予福曰嘏。」《特牲》、少牢之禮，「尸嘏主人。」此則上宗嘏王也。
太保受同，降盥以異。同。秉璋以酢，授宗人，同拜，王答 拜。
〈注〉太保受王所咤之同，而下堂盥洗，更用他同。「秉璋以酢。」酢，報祭也。《祭禮》，「君執圭瓚祼尸，太宗執璋瓚亞祼」報祭，亦亞祼之類，故亦秉璋也。以同授宗人而拜尸，王答拜者，代尸拜也。宗人，小宗伯之屬，相太保酢者也。太宗供王，故宗人供太保。〈大全〉新安陳氏曰：「報祭者，亞祼之類，即今之亞獻也。王祭告成王，言己已受顧命也。太保秉璋以酢授同而拜告成王，言已傳顧命也。」
太保受同祭嚌宅授宗人同拜。王答拜。
〈注〉以酒至齒曰「嚌。」太保復受，同以祭，飲福至齒。宅，居也。太保退居其所，以同授宗人又拜，王復答拜。太保飲福至齒者，方在喪疚，歆神之賜而不甘其味也。若王則喪之主，非徒不甘味，雖飲福亦廢也。〈大全〉新安陳氏曰「王答拜」，蔡氏則曰「代尸拜」，王氏則曰「因太保拜而對拜」，夏氏則曰「王亦拜。成王柩。」紛紛揣度，要之王答召公拜何疑焉？君在廟門外，則全於君；在廟門內，則全於子。況康王方在廟中，柩前受顧命，未出廟門，臨朝堂而受群臣朝也。冢宰以元老大臣，受託孤重寄，先王臨之在上，先之拜告，傳顧命，繼之拜告，禮成。康王為喪主，立柩前，其答拜禮亦宜之。冢宰傳《顧命》以相授，見大臣如見先王也。答之拜，敬大臣，即所以敬先王也，何必如諸說之紛紜哉？
太保降，收諸侯出廟門，俟
〈注〉太保下堂，有司收徹器用。廟門，路寢之門也，成王之殯在焉，故曰「廟。」言諸侯，則卿士以下可知。俟者，俟見新君也。〈大全〉新安陳氏曰：「成王以乙丑崩越
