三殤之喪，始死，浴襲及大小斂，與成人同。其長殤有 棺及大棺，中殤、下殤有棺，靈筵、祭奠、進食、葬送、哭泣 之位，與成人同。其苞牲及明器，長殤三分減一，中殤 三分減二。唯不復魂，無�事辦而葬，不立神主，既虞 而除靈座。其《虞祝》辭云：「維年月朔日，子父云『告子某』」， 若兄云「告弟某」，若弟云「弟某昭告某兄」，日月易往，奄 及反虞，悲念相續，心焉如燬。
兄云：「悲慟猥至，情何可處？」 弟云：「悲痛無已，至情如割。」
「今以潔牲嘉薦，普淖明齊、溲酒，薦虞事於子某弟某、 兄弟某魂其饗之。」嫡殤者時享，皆祔食於祖，無別。祝 文亦不拜。
弟祭兄則云「謹以。」 云「尚饗。」 設祔食之座於祖座之左，西面一獻而已。不祝不拜者，以其從食其祖，祝辭末云：「孫某祔食。」
庶子不祔食。庶子之嫡祔，如嫡殤禮。凡無服四歲以 上，略與下殤同。又無靈筵，唯大斂、小斂奠而已。三歲 以下，斂以瓦棺，葬於園，又不奠。
初喪聚主，凡遭喪，廟有主者，則取群廟之主藏於祖 廟，卒哭而後主各歸其廟。
「藏於祖廟」 ，象有凶事聚也。
《飲食節》。父母之喪，食粥朝一溢米，暮一溢米。
「二十兩曰溢」 ，一溢為米一升，二十四分升之一也。
不能食粥，則以為飯；菜羹，婦人皆以為飯。諸齊衰之 喪，蔬食飲水，不食菜果。三月既葬，食肉不飲酒。九月 之喪，猶周之喪。
《哭節》：「凡哭斬縗，若往而不反。齊衰，若往而反。大功，三 曲而偯；小功緦麻，哀容可。」
居常節。父母之喪，居倚廬，寢苫枕凷，寢不脫絰帶。頭 有瘡則沐，身有瘍則浴，有疾則飲酒食肉，疾止復初。 不勝喪，乃比於不慈不孝，毀瘠不形，視聽不衰。
「為其廢事。」 形謂骨見。
升降不由阼階，出入不當《門隧》。
「常若親存。」 隧，道也。
「《五十》不致毀」，《六十不毀》，《七十》唯縗麻在身，飲酒食肉 處於內。
「所以養衰老」 ，人年五十始衰。
喪食雖惡必充虛，虛而廢事，非禮；飽而忘哀，亦非禮。 視不明，聽不聰，行不正，不知哀，君子病之。「斬縗，唯而 不對；齊縗，對而不言，大功，言而不議；小功緦麻，議而 不及樂。故喪事不言樂。」
非其時也
父母之喪，不避涕泣而見人。
言重喪不行求見人，人來求見己，可以見之，不避涕泣，言至哀無飾也。
非喪事不言，言而不語，對而不問。
言者，言己事，為人說為語。
「言而事行」者，杖而起；「身自執事而後行」者，面垢而已。
「杖而起」 ，謂有官爵者。「面垢而已」 ，謂庶人。
凡廬，堊室之內，不與人坐。在堊室之內，非時見於母， 則不入門。居喪未葬，讀《喪禮》。既葬，讀《祭禮》。兄弟各處 異方，而父母喪各依聞喪日月而除之。三年之喪，凡 見人皆不去絰。父母之喪，賓客已弔而重來者，主人 哭而見，其去也又哭之。其未葬，必備縗，絰而後見。居 父母之喪，遠行而還者，必告。父有艱未除，則子不衣 「文綵。三年之喪，雖功縗不弔。」
《功縗》謂既練之後，服布如大功，謂之《功縗》。
凡三年及周喪，不數閏。
禫則數之
「以閏月亡」者，祥及忌日，皆以閏所祔之月為正。「庶子 不為長子，斬」，不繼祖與禰也。
「不及期葬速葬」者，速虞，三月而後卒哭。
謂不及期而葬，既葬即虞安神也。卒哭之祭，待哀殺。
父母之喪，周而葬者，則以葬之後月小祥。其大祥，則 依再周之禮，禫亦如之。若再周而後葬者，則以葬之 後月練，又後月為大祥，祥而即吉，無復禫矣。其未再 周葬者，則以二十五月練，二十六月祥，二十七月禫。
「必練祥禫」 者，明深衣不可頓除之故，為之漸，以安孝子之心。「禫一月」 者，終二十七月之數。
久而不葬者皆變服，唯主喪者不除。其餘各終月數 而除之，皆無受服。至葬乃反其服，虞則除之。若亡失 尸柩，則變除如常禮。
《外喪》：「凡死於外者，小斂而反，則於素服，衺巾帕頭，徒 跣而從。大斂而反，亦如之。凡死於外，大斂而反，毀門 西牆而入。」
諱名，卒哭而諱。凡父之所諱，子亦諱之。母之所諱，不 言於內；妻之所諱，不言於其側。
《追服》「小功以下日月過制而聞喪，則不追服。」
猶為舉哀
降而在緦小功者，追服之。生不及祖父母、諸父母、兄
