崩，遺制以為皇太后。始，仁宗在乳褓，章獻使妃護視，
凡起居飲食，必與不違，所以擁佑扶持，恩意勤備。及 帝即位，名其所居宮曰保慶，稱保慶皇太后。景祐三 年，無疾而薨，年五十三，殯于皇儀殿。帝思其保護之 恩，命禮官議加服小功。初，仁宗未有嗣，后每勸帝擇 宗子近屬而賢者養于宮中，其選即英宗也。英宗立， 言者謂《禮》，「慈母于子，祭于孫，止請廢后廟，瘞其主園 陵。」英宗弗欲遽也。詔下有司議，未上，會帝崩，遂罷。〈按定
申心喪解，《官法志》作「二年」 ，與《本紀》不合。楊后崩 ，《本紀》作「景祐三年」 ，《志》作「明道三年」 ，今兩存之。
〉
景祐四年二月，葬莊惠皇后於永定陵。
按《宋史仁宗本紀》，景祐四年二月「己酉，葬莊惠皇后 於永定陵。己未，祔神主於奉慈廟。庚申，德音降東西 京及靈駕所過州縣囚罪一等，徒以下釋之。」按《禮 志》，「四年正月十六日上諡，二月六日葬永定陵之西 北隅。十六日升祔奉慈廟。」
寶元二年薛紳庶祖母卒禮官議令解官齊衰三年詔從之
按《宋史仁宗本紀》不載。按《禮志》：寶元二年，度支判 官、集賢校理薛紳言：祖母萬壽縣太君王氏卒，是先 臣所生母。服紀之制，罔知所適。乞降條制，庶知遵守。」 詔送太常禮院詳定。禮官言：「《五服年月敕》：『齊衰三年， 為祖後者，祖卒則為祖母』。又曰：『齊衰不杖期，為祖父 母』。注云：『父之所生庶母亦同，惟為祖後者不服』。又按 《通禮義纂》：「為祖後者，父所生庶母亡，合三年否？」《記》云： 「為祖母也，為後三年。」不言嫡庶，然奉宗廟當以貴賤 為差，庶祖母不附於皇姑，己受重於祖，當為祭主，不 得申於私恩。若受重於父，代而養，為後可也。又曰：庶 祖母合從何服，《禮》無服庶祖母之文，有為祖庶母後 者之服。晉王廙議曰：「受命為後，則服之無嫌。婦人無 子，託後族人，猶為之服，況其子孫乎？人莫敢卑其祖 也。且妾子父歿，為母得申三年，孫無由獨屈，當服之 也。看詳《五服年月敕》不載特重之文，于《義纂》即有所 據。今薛紳不為祖後，受重于父，合申三年之制。」史館 檢討、同知太常禮院王洙言：「《五服年月敕》與《新定令 文》及《通禮》正文內《五服》」制度，皆聖朝典法。此三處並 無為父所生庶母服三年之文，唯《義纂》者是唐世蕭 嵩、王仲丘等撰集，非創修之書，未可據以決事。且所 引兩條，皆近世諸儒之說，不出于六經，臣已別狀奏 駮。今薛紳為映之孫，耀母為別子始祖，紳繼別之後， 為大宗所守至重，非如次庶子等承傳其重者也。不 可輒服父所生庶母三年之喪，以廢始祖之祭也。臣 謹按：《禮經》所謂重者，皆承後之文。據《義纂》稱重于父， 亦有二說：一者，嫡長子自為正體，受重可知；二者，或 嫡長亡取嫡，或庶次承傳父重，亦名為受重也。若繼 別子之後，自為大宗，所承至重，不得更遠係庶祖母 為之服三年，惟其父以生己之故，為之三年「可也。詳 《義纂》所謂受重于父」者，指嫡長子亡，次子承傳父重 者也，但其文不同耳。詔太常禮院與御史臺詳定聞 奏。眾官參詳：耀卿，王氏子紳、王氏孫尢，親于慈母，庶 母、祖母、庶祖母也。耀卿既亡，紳受重代養，當服之也。 又薛紳頃因籍田覃恩，乞將敘封母氏恩澤迴授與 故父所生母王氏，其薛紳官「爵未合敘封祖母。蓋朝 廷以耀卿已亡，紳是長孫，敦以孝道，特許封邑。豈可 王氏生則輒邀國恩，歿則不受重服？況紳被王氏鞠 育之恩，體尊義重，合令解官，持齊衰三年之服。」詔從 之。
慶曆元年春二月皇子壽國公昕薨發哀成服
按《宋史仁宗本紀》，慶曆元年春二月己亥，壽國公昕 薨。辛亥，罷大宴。按《禮志》，「康定二年，皇子壽國公昕 薨，年二歲，禮官言已有爵命，宜同成人。」遂發哀成服。
〈按本紀康定二年改元慶曆〉
慶曆三年，始定「內外文武官終喪之制。」
按《宋史仁宗本紀》。不載按《禮志》。慶曆三年。太常禮 院議：「《禮記》父母之喪無貴賤一也。」又曰：「三年之喪。人 道之至大也。請不以文武品秩高下。並聽終喪。」時以 武臣入流者雜。難盡解官。詔自今三司副使已上。非 領邊寄。並聽終制。仍續月奉。武臣非在邊而願解官 者聽。凡奪情之制。文臣諫舍以上、牧伯刺史以上。皆 卒哭後思制赴復，其在切要者，不候卒哭。內職遭喪， 但給假而已，願終喪者亦聽。惟京朝、幕職州縣官皆 解官行服，亦有特追出者。凡公除與祭。
慶曆七年，禮院議：「文武官卒哭赴朝參，惟不入宗廟 郊壇，得權從事吉服陪位。」又詔「群臣有親喪，出入禁 門，服淺色素紗，遇筵宴不令祗應。」
按《宋史仁宗本紀》不載。按《禮志》，慶曆七年，禮官邵 必言，古之臣子，未有居父母喪而輒與國家大祭者。 令但不許入宗廟，至于南郊壇、景靈宮皆許行事。按 唐吏部所請慘服既葬公除者，謂周以下也。前後相 承，誤以為三年之喪，得吉服從祭，失之甚也。又據律 文，諸廟享有緦麻以上喪，不許執事，祭天地社稷不 禁。此唐之定律者，不詳經典意也。《王制》曰：「喪三年不
