但去紅紫華盛之飾，其亦可也。至如飲食起居之制，
則前所謂參度人情者，正欲其斟酌古今之宜，分別 貴賤親疏之等，以為隆殺之節。且以婚姻一事言之， 則宜自一月之外許軍民，「三月之外許士吏，復土之 後許選人，祔廟之後許承議郎以下，小祥之後許朝 請大夫以下，大祥之後許中大夫以下。各借吉三日。 其大中大夫以上，則並須禫祭，然後行吉禮焉。官卑 而差遺，職事高者從高，遷官者從新，貶官者從舊。如 此，則亦不悖于古，無害于今，庶乎其可行矣。」或者又 謂「今之吉凶服上領之制，相承已久，而遽盡革之，恐 未為允。」此不然也。古今之制，祭祀用冕服，朝會用朝 服，皆用直領垂之，而不加紳束，則如今婦人之服；交 掩于前而束帶焉，則如今男子之衣皆未嘗上領也。 今之上領公服，乃夷狄之戎服，自五代之末，流入中 國，至隋煬帝時，巡游無度，乃令百官戎服從駕，「而以 紫、緋、綠三色為九品之別，本非先王之法服，亦非當 時朝祭之正服也。今雜用之，亦以其便于事而不能 改耳，曷若準朝服、祭服之法，參取唐公服之制，以為 便服而去之哉！」民私喪，五服制度皆如此禮，但以親 疏分五等，而衣服之制不殊。溫公《書儀》，但斬衰用此 制，而大功以下從俗禮，非是。惟高氏《送終禮》其說甚 詳，當更討論訂正，別為公私通行《喪服制度》，頒行民 間，令其遵守。庶幾先王之禮大小由之，上下交修，可 以久而不廢。且使大義素定於臣民之家，免至臨事 紛錯，疑惑眾聽。〈又〉高宗崩，宰相王淮等上陵名曰永 思。詔：「攢宮遵《遺誥》，務從儉約，凡修營百費，並從內庫 及封椿錢物，毋侵有司經常之費。諸路監司州軍府 監止進慰表，其餘禮並免，仍不得以進奉攢宮為名， 有所貢獻。」按行使蕭燧等言：「相視到大行太上皇帝 神穴地段，係在徽宗皇帝攢殿籬圍之外正西北，顯 仁皇后攢殿近上正西向南，乞差官覆按施行。」詔戶 部侍郎葉翥充覆按使。
按《癸辛雜識》，「三年之喪，自天子達於庶人。自漢文短 喪，其後時君皆以日易月，行之既久，無以為非者。惟 孝宗皇帝行之獨斷，一旦復古，可謂孝矣。《李氏雜記》 嘗書其事，甚略，今摭當時始末于此，以益國史之未 備」云。高宗之喪既易月，孝宗常諭大臣不用易月之 制，如晉武、魏孝文實行三年之服，自不妨聽政。丞相 周必大入奏，上服縗絰，嗚咽流涕。奏及喪服指揮，上 曰：「司馬光《通鑑》所載甚詳。」必大奏：「晉武雖有此意，後 來止是宮中深衣練冠。」上曰：「當時群臣不能將順其 美，光所以譏之。後來武帝竟行。」必大奏：「記得，亦是不 能行。」上曰：「自我作古何害？」遂詔曰：「大行太上皇帝奄 棄至養，朕當衰服三年，群臣自遵易」月之令，至小祥 祭奠，上不變服。必大奏：「聖孝過哀，猶御初祥之服，臣 等不勝憂惶，乞俯從禮制。」上流涕曰：「大恩難報，情所 不忍，俟過大祥商量。」既而必大又奏：「禮官苴麻三年， 恐難行于外庭，今祥禫在邇，乞付外施行。」樞密施師 點奏曰：「百日之制，其實不可行，正礙正月人使朝見。」 上云：「朕自所見。」必大「奏：陛下聖孝冠古，知漢文短喪 之失，而陋晉群臣不能成武帝之美，所以銳意復古， 非聖孝高明，豈易及此。」上曰：「朕正欲稍救千餘載之 弊。」會敕令所刪定官沈清臣論《喪服》六事，凡八千言， 展讀甚久，極合上意。知閣張嶷奏已展正，引例隔下， 清臣奏讀如初。久之，嶷又云：「簡徑奏事。」上目之，令勿 卻。已而甚久，嶷前奏，恐妨進膳。清臣正色曰：「言天下 事。」讀竟乃已。上勞之曰：「卿二十年閑廢，今不枉矣。」于 是上意益堅。一日奏事，上忽指示衣袂曰：「此已易用， 布不太細否？」必大奏曰：「陛下獨斷，行三年之喪，均是 布衣，何細也？且光堯初上僊，陛下便有此意，而群臣 不能將順，致煩聖慮，所謂其臣莫及，足以」垂訓萬世 矣。至卒哭祭迎祔太廟，內批：「朕昨降指揮，欲縗絰三 年。緣群臣屢請御殿易服，故以布素視事內殿雖有 祔廟勉從所請之詔，然稽之經典，心實未安，行之終 制，乃為近古。宜體至意，勿復有請。」於是徑行三年之 服焉。
淳熙十五年春三月，權攢高宗於永思陵，帝親行奉 迎虞主之禮，詔「布素終制。」
按《宋史孝宗本紀》，「淳熙十五年春正月丁酉朔，詣德 壽宮几筵行禮。戊戌，皇太子初決庶務於議事堂。三 月庚子，王淮等上大行太上皇諡曰聖神武文憲孝 皇帝，廟號高宗。乙巳，上高宗諡冊寶於德壽殿，又上 懿節皇后改諡『憲節冊寶於別廟本室。丁未，右丞相 周必大攝太傅，持節導梓宮。丙寅，權攢高宗於永思』」 陵。夏四月壬申，帝親行奉迎虞主之禮。自是七虞、八 虞、九虞、卒哭、奉辭皆如之。丙戌，祔高宗神主于太廟， 詔曰：「朕比下令欲衰絰三年，群臣屢請御殿易服，故 以布素視事內殿。雖詔俟過祔廟，勉從所請，然稽諸 典禮，心實未安，行之終制，乃為近古。宜體至意，勿復 有請。」己丑，詔民緣攢宮役者蠲其賦。按《高宗本紀》： 淳熙十五年三月丙寅，攢于會稽之永思陵。按《禮
