「括髮」 謂以麻繩撮髻，又以布為頭𢄼也。免謂裂布，或縫絹廣寸，自項向前交于額上，卻繞髻如著掠頭也。髽，亦用麻繩撮髻，竹木為簪也。設之皆于別室。
設小斂床，布絞衾衣。
設小斂床，施薦、席、褥于西階之西，鋪絞衾衣，舉之，升自西階，置于尸南。先布絞之，橫者三于下，以備周身相結。乃布縱者一于上，以備掩首及足也。衣或顛或倒，但取正方，唯上衣不倒。
乃遷襲奠。
執事者遷置靈座西南，俟設新奠乃去之。後凡奠皆倣此。
遂小斂。
侍者盥手舉尸，男女共扶助之，遷于小斂床上，先去枕而舒絹疊衣，以藉其首，仍卷兩端，以補兩肩空處。又卷衣夾其兩脛，取其正方。然後以餘衣掩尸左衽不紐，裹之以衾，而末結以絞，未掩其面。蓋孝子猶俟其復生，欲時見其面故也。斂畢，別覆以衾。
主人主婦馮尸哭擗。
主人西向，馮尸哭擗，主婦東向亦如之。凡子于父母馮之，父母于子，夫于妻執之，婦于舅，姑奉之，舅于婦撫之，于昆弟執之。凡馮尸，父母先，妻子後。《補註》：「擗，拊心也。」
袒括髮，免，髽于別室。
男子斬衰者，袒括髮。齊衰以下至同五世祖者，皆袒免于別室，婦人髽于別室 。司馬溫公曰：「古禮袒者皆當肉袒，免者皆當露髮。今袒者止袒上衣，免者惟主人不冠，齊衰以下，去帽著頭巾，加免于其上亦可也。婦人髽也，當去冠梳 。」 楊氏復曰：「小斂變服斬衰者，袒括髮。今人無袒括髮一節，何也？緣世俗以襲為小斂」 ，故失此變服一節。在《禮》，聞喪奔喪，入門詣柩前再拜，哭盡哀，乃就東方，去冠及上服，被髮徒跣，如始喪之儀。詣殯，東面坐器，盡哀，乃就東方，袒括髮，又哭盡哀，如小斂之儀。明日後日，朝夕哭，猶袒括髮，至家四日乃成服。夫奔喪，禮之變也，猶謹其序，而況處禮之常，可欠小斂一節，又無袒括髮乎？此則「孝子知禮者所當謹而不可忽也 。」 《補註》：「按本註男子斬衰者袒括髮，齊衰以下至同五世祖者皆袒免，婦人髽。劉氏《問喪》註曰：『已冠者為喪變而去冠，則必著免。蓋雖去冠，猶嫌于不冠，故加免也。童子初未冠，則雖為爽，亦不免，以其未冠，故不嫌于不冠也。若為童子而當室，則雖童子亦免，以其為喪』」 主而當成人之禮也。蓋「問喪」 亦指齊衰以當下者言也。
還遷尸床于堂中。
執事者徹襲床，遷尸于其處，哭者復位，尊長坐，卑幼立 。《補註》「連床，遷尸于堂中，安于向所置襲床處。」
乃奠。
「祝帥執事者盥手舉饌，升自阼階，至靈座前。祝焚香洗盞，斟酒奠之，卑幼者皆再拜，侍者巾之 。」 《補註》：「上襲奠奠于尸側，此斂奠奠于靈座前也。」
主人以下哭盡哀，乃代哭，不絕聲。
大斂厥明。
小斂之明日，死之第三日也 。司馬溫公曰：「《禮》曰：『三日而斂者，俟其復生也。三日而不生，則亦不生矣。故以三日為之，禮也。今貧者喪具或未辦，或漆棺未乾，雖過三日，亦無傷也。世俗以陰陽拘忌，擇日而斂，盛暑之際，至有汁出蟲流，豈不悖哉』？」
執事者「陳大斂衣衾。」
以桌子陳于堂東壁下。衣無常數，衾用有綿者。高氏曰：「大斂之絞、縮者三，蓋取一幅布裂為三片也。橫者五，蓋取布二幅裂為六片而用五也。以大斂衣多，故每幅三折用之，以為堅急也。」 衾凡二，一覆之，一藉之 。楊氏復曰：「『《儀禮士喪》，大斂衣三十稱，紟不在算，不必盡用』。註云：『紟，單被也』。小斂衣數，自天子達大斂，則異矣。大斂布絞，縮者三，橫者五。」
設奠具。
如小斂之儀 。《補註》：「《喪大記》云：『為其不食疲倦，大夫以上使官屬相代，士則親疏之屬與家人自相代也』。」
舉棺入，置于堂中少西。
「執事者先遷靈座。及小斂，奠于帝側。役者舉棺以入，置于床西，承以兩凳。若卑幼，則于別室。役者出，侍者先置衾于棺中，垂其裔于四外 。」 司馬溫公曰：「周人殯于西階之上，今堂室異制，或狹小，故但于堂中少西而已 。」 《補註》：「《禮·檀弓》曰：『飯于牖下，小斂于戶內，大斂于阼。殯于客位，袒于庭，葬于墓，所以即遠也』。」 注：「飯于牖下」 者，尸沐浴之後，以米及貝實尸之口中也。時尸在西室牖下，南首也，《小斂》在。
