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「父也。為所後祖，承重也。夫為人後，則妻從服也。妻為夫也，妾為君也　。」 問：「《周制》有大宗之禮，立嫡以為後，故父為長子三年。今大宗之禮廢，無立嫡之法，而子各得以為後，則長子少子不異。庶子不得為長子三年，不必然也。父為長子三年，亦不可以嫡庶論也。」 朱子曰：「宗法雖未能立，然服制自當從古。是亦愛禮存羊」 之意，不可妄有改易也。如漢時宗子法已廢，然其詔令猶云賜民當為父後者爵一級，是此禮猶在也，豈可謂宗法廢而庶子皆得為父後者乎　？楊氏復曰：「喪服制度，惟辟領一節，沿襲差誤，自《通典》始。按：《喪服記》云：『衣二尺有二寸』。蓋指衣身自領至腰之長而言之也。用布八尺八寸，中斷以分左右，為」 四尺四寸者二。又取四尺四寸者二，中摺以分前後，為二尺二寸者四。此即尋常度衣身之常法也。合二尺二寸者四，疊為四重，從一角當領處四寸下取方，裁入四寸，乃《記》所謂「適博四寸」 ，《注疏》所謂「辟領四寸」 是也。按鄭注云「適，辟領也」 ，則兩物即一物也。今《記》曰「適」 ，《註疏》又曰「辟領」 ，何為而異其名也？辟猶開也。從一角當領處取方，裁開入四寸，故曰辟領。以此辟領四寸，反摺向外，加兩肩上以為左右適，故曰《適乃疏》所謂「兩相向外各四寸」 是也。辟領四寸，既反摺向外，加兩肩上以為左右適。故後之左右各有四寸虛處，當脊而相並，謂之闊中；前之左右各有四寸虛處當肩而相對，亦謂之闊中，乃《疏》所謂「闊中八寸」 是也。此則衣身所用布之處與裁之之法也。《註》又云「加辟領八寸，而又倍之」 者，謂別用布一尺六寸，以塞前後之闊中也。布一條縱長一尺六寸，橫闊八寸，又縱摺而中分之，其下一半裁斷左右兩端各四寸，除去不用，只留中間八寸，以加後之闊中。元裁辟領各四寸處，而塞其缺，當脊之相並處，此所謂「加辟領八寸」 是也。其上一半全一尺六寸，不裁以布之，中間從項上分左右，對摺向前垂下，以加于前之闊中，與元裁斷處當肩相對處相接以為左右領也。夫下一半加于後之闊中者，用布八寸而上一半從項而下，以加前之闊中也，又倍之而為一尺六寸焉，此所謂「而又倍之」 者是也。此則衣領所用之布與裁之之法也。古者衣服，吉凶異制，故衰服領與吉服領不同，而其制如此也。《注》又云「凡用布一丈四寸」 者，衣身八尺八寸，衣領一尺六寸，合為一丈四寸也。此是用布正數，又當少寬其布，以為針縫之用。然此即衣身與衣領之數，若負衰帶下及兩衽，又在此數「之外矣。但領必有袷，此布從何出乎？」 曰：「衣領用布，闊八寸，而長一尺六寸。古者布幅闊二尺二寸，除衣領用布闊八寸之外，更餘闊一尺四寸而長一尺六寸，可以分作三條，施于袷而適足，無餘欠也。《通典》以辟領為適本用，《註疏》又自謂《喪服記》文難曉，而用臆說以參之，既別用布以為辟領，又不言」 制領所用何布，又不計衣身，衣領用布之數，失之矣。但知衣身八尺八寸之外，又別用布一尺六寸以為領，凡用布共一丈四寸，則文義不待辨而自明矣。又按《喪服記》及註云：「袂二尺二寸，緣衣身二尺二寸，欲左右兩袂亦二尺二寸，欲使縱橫皆正方也。」 《喪服記》又云：「袪尺二寸。袪者，袖口也。袂二尺」 二寸，縫合其下一尺，留上一尺二寸，以為袖口也。又按《喪服記》云：「衣帶下尺。」 緣古者上衣下裳，分別上下，不相侵越。衣身二尺二寸，僅至腰而止，無以掩裳上際。故於衣帶之下，用縱布一尺，上屬於衣，橫繞于腰，則以腰之闊狹為準，所以掩裳上際，而後綴兩衽於其旁也。度用指尺，中指中節為寸，首絰、腰絰圍九寸七寸之類，亦同。菅屨。《儀禮》註：「菅屨，菲屨也。」 《家禮》云「屨以粗麻為之」 ，恐當從《儀禮》為正。《儀禮》，「妻為夫，妾為君，女子子在室為父。布總、箭笄，髽衰三年。」 以《家禮》參攷之，《儀禮》，小斂，婦人髽于室，以麻為髽。《家禮》小斂，婦人用麻繩撮髻，為髽。其制同《儀禮》。婦人成服，布總六寸，謂出紒後所垂者六寸，箭笄長尺。《家禮》：「婦人成服，布頭𢄼，竹釵。」 所謂「布頭𢄼」 ，即《儀禮》之布總也；所謂「竹釵」 ，即《儀禮》之箭笄也。凡喪服，上曰衰，下曰裳。《儀禮》婦人但言衰，不言裳者，婦人不殊裳。衰如男子衰，下如深衣，無帶，下尺無衽。夫衰如男子衰，未知備負版辟領之制與否？下如深衣，未知裳用十二幅與否。此雖無文可明，「但衣身必二尺二寸，袂必屬幅，裳必上屬於衣，裳旁兩幅必相連屬，此所以衣不用帶，下尺裳旁不用衽也。」 今攷《家禮》，則不用此制，婦人用大袖長裙蓋頭。男子衰服純用古制，而婦人不用古制，此則未詳。《儀禮》「婦人有絰帶。」 絰，首絰也；帶，腰帶也。圍之大小無明文，大約與男子同。卒哭，丈夫去麻帶，服葛帶，而首絰不變。婦人以葛為首絰，而麻帶不變。既練，男子除絰，婦人除帶，其謹于絰帶變除之節若此。《家禮》婦人並無絰帶。