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之文，當以禮經為正。《喪服·斬衰傳》曰：「童子何以不杖？不能病也。婦人何以不杖？不能病也。」 疏曰：「童子不杖，此謂庶童子也。」 《問喪》云：「童子當室，則免而杖矣」 ，謂適子也。婦人不杖，亦謂童子婦人若成人婦人正杖。《喪大記》云：「三日子夫人杖；五日大夫世婦杖。」 諸經皆有婦人杖，又如姑在為夫杖，母為長子杖。按《喪服小記》「云：『女子子在室為父母，其主喪者不杖，則子一人杖』。」 鄭云：「女子子在室，亦童子也。無男昆弟，使同姓為攝主，不杖，則子一人杖，謂長女也。許嫁及二十而笄，笄為成人，成人正杖也。」 是其童女為喪主，則亦杖矣。愚按，《家禮》用《書》儀服制，婦人皆不杖，與《問喪》《喪大記》《喪服小記》不同，恨未得質正　。劉氏璋曰：衰服之制，前言已載，惟裳制則未之詳。按司馬溫公曰：「古者五服皆用布，以升數為別，其以八十縷為一升。」 又《衰裳記》曰：「凡衰外削幅，裳內削幅，幅三袧。」 疏曰：衰外削幅者，為縫之邊幅向外。裳內削幅者，謂縫之邊幅向內。有幅三袧者，據裳而言，用布七幅，幅二尺二寸，兩畔各去一寸為削幅，則二七十四丈四尺，若不辟積其腰中，則束身不得就，故一幅布凡三處屬之。又禮惟斬衰不緝，餘衰皆緝之，緝必外向，所以別其吉服也。又杖屨一節，按《三家禮》云：「斬衰苴，杖竹也。」 為父所以杖用竹者，父是子之天，竹圓以象天，內外有節，象子為父亦有內外之痛。又貫四時而不變，子之為父，有經寒溫而不改，故用之也。菅屨，謂以菅草為屨。《毛傳》云：「野菅也，已漚為菅。」 又云「菅菲外納。」 則周公時謂之屨，子夏時謂菲外納者，外其飾，向外編之也　。黃氏瑞節曰：「先生長子塾卒以繼體，服斬衰，禮謂之加服，俗謂之報服也　。」 《補註》：「斬衰衣用布二幅，中屈之，為前後四葉，每葉長二尺二寸，將後兩葉縫合為脊縫」 ，留上四寸不合。將前兩葉為左右衿，袂用布二幅，亦中屈為四葉，如衣身長，縫連衣之兩旁，又縫合其下際，以為袖袪。從下量上一尺縫合之，留其上一尺二寸，不縫為袖口適。即後兩葉脊縫，原留不合處，及在前兩葉之上，各橫裁入四寸，遂分摺所裁者，當衣身兩肩上為左右適，其間空缺處，前後俱名為《闊中領》。別用布一幅，長一尺六寸，闊八寸，下四寸，兩頭各裁出一塊，方四寸，留其中間八寸，連上條裁訖，將中間八寸綴在衣後闊中，將上條一尺六寸摺兩頭向前，綴在衣前闊中。帶下用布一尺，綴于裳之上際，橫繞于腰衽用布一幅，長三尺五寸，斜裁為兩片，綴于衣之兩旁，皆廣頭在上，狹頭在下，衰綴在左。衿上負版綴于衣後，兩領下垂之裳，前三幅，後四幅倒副作三㡇，與幅巾橫㡇少異。幅巾橫㡇，是屈其兩邊，相湊在裡。衰裳三㡇，是屈其兩邊，相湊在上也。婦人大袖、長裙，大袖用極粗生麻布為之，其長至膝，袖長一尺二寸，其邊皆縫向外，不緶邊，準男子衰衣之制。長裙用極粗生麻布六幅為之，六幅共裁為十二破，聯以為裙，其長拖地，其邊幅俱縫向內，不緶邊，準男子衰裳之制。至于齊衰三年、杖期、不杖、五月、三月，其衰負版、辟領俱與斬衰同，但緝邊與布不同耳。大功、小功緦麻服制同上，但用布不同，無衰負版辟領耳。斬衰冠彎後低為梁，廣三寸，長足以跨項，前後用稍細布裹之，就摺其布為三細㡇子二條，直過梁上，其㡇俱向右，其梁之兩頭盡處，卷屈向外，以承武，是謂「外畢武。」 用麻繩一條，彎其中，從額上約之至項後，相絞過前，各至耳邊結住以為武。又以武之餘繩，兩頭垂下為腰，結於頤下。首絰用有子麻帶黑色者為單服。繩約長一尺七八寸，圓圍九寸，麻本在左，末加本上，又以繩為纓以固之，所以加于斬衰冠上也。齊衰冠用布一條，重疊之，彎其中，從額上至項後，亦相絞過前至兩耳。用綿綴之為武，垂其末為緩。首絰以無子麻為之，本至右，本繫其下，以布為緩，所以加于齊衰冠上也。婦人蓋頭，用稍細麻布為之，凡三幅，長與身齊，不緝邊布。頭𢄼，用略細布一條為之，長八寸，用以束髮根而垂其餘於後。《儀禮》「女子在室為父布總」 是也。竹釵，削竹為之，長五寸。冠自小功以下，三辟，積向左，餘與齊衰同。首絰，斬九寸，齊七寸餘，大功五寸餘，小功四寸餘，緦麻三寸餘，皆五分去一也。斬衰腰絰，用有子麻，兩股相絞為粗繩，大七寸有餘，兩頭結之，各存散麻三尺。未結，待成服日方結之。其兩頭結處，各以細繩繫之，束在絞帶之上。絞帶，用有子麻繩一條，大半於腰絰中屈之為兩股，各一尺餘，乃合之為一彄子，兩末稍為腰，從左過後至前，穿彄子中，及插於右，在絰之下。齊衰腰絰，大五寸餘，制與斬衰同。絞帶，以布為之，而屈其右端尺餘，連下，稍通，長七八尺，繫時圍腰，從左過後至前，乃以其末稍穿右端，屈中而及，插於右邊，束在腰絰之下。大功腰絰六尺四寸餘制。