衰負版辟領者，蓋《家禮》乃初年本也。後先生之家所行之禮，旁親皆無衰負版辟領，若此之類，皆從後來議論之定者為正。大功九月，恐當添為「同母異父之昆弟也。」 或曰：「為外祖母也。」 據先生《儀禮經傳補服條》修同母異父之昆弟，本子游答公叔木之問，以同父同母則服期。今但同母而是親者血屬，故降一等，蓋恩繼于母，不繼于父。若子夏答狄儀以為「齊衰，則過矣。故註疏家以大功為是外祖母，只据魯莊公為齊王姬服大功，《檀弓》或曰『外祖母也』。」 今《家禮》以外祖父母為小功正服，則當以《家禮》為正 。劉氏垓孫曰：「『沈存中說，《喪服》中曾祖齊衰服，曾祖以上皆謂之曾祖，恐是如此。如此則皆合有齊衰三月服』。看來高祖死，豈有不為服之禮？須合行齊衰三月也。」 伊川頃言「祖父母喪，須是不赴舉，後來不曾行。」 今法令雖無明文，看來為士者為祖父母期服內不當赴舉。今人齊衰用布太細，又大功小功皆用苧布，恐皆非禮。大功須用市中所賣火麻布稍細者，或熟麻布亦可。小功須用虔布之屬。古者布帛精粗皆用升數，所以說「布帛精粗不中數，不鬻于市。」 今更無此制，聽民之所為，所以倉卒難得中度者，只得買來自以意擇製之耳。
《補註》：「此言布之用功粗大也。服制同齊衰，但用。」
齊衰稍熟耳。楊氏曰：「按《注釋》衰、負版、辟領三者之義，惟子為父母用之，旁親則不用也。」 丘氏曰：「服有五，斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻是也。惟斬衰二者謂之衰，既同謂之衰，則其制度必皆同矣，但緝、不緝異耳。」
四曰「小功」五月；
服制同上，但用稍熟細布冠，左縫，首絰四寸餘，腰絰三寸餘。其正服則「為從祖祖父、從祖祖姑」 ，謂祖之兄弟姊妹也；「為兄弟之孫；為從祖父、從祖姑」 ，謂從祖祖父之子；父之從父兄弟姊妹也；「為從父兄弟之子也；『為從祖兄弟姊妹』」 ，謂從祖父之子，所謂再從兄弟姊妹者也；「為外祖父母」 ，謂母之父母也；為舅，謂母之兄弟也；為甥，謂姊妹之子也；「為從母」 ，謂母之姊妹也；為同母異父之兄弟姊妹也。其《義服》則為從祖祖母也；為夫兄弟之孫也；為從祖母也；為夫從兄弟之子也；為夫之姑、姊妹適人者，不降也；女為兄弟姪之妻，已適人，亦不降也。「為娣、姒婦」 ，謂兄弟之妻相名。長婦謂次婦，曰娣婦，娣婦謂長婦，曰姒婦也。庶子為嫡母之父母、兄弟姊妹，嫡母死，則不服也。母出，則為繼母之父母、兄弟姊妹也。為庶母慈己者，謂庶母之乳養己者也。為嫡孫若曾元孫之當為後者之婦，其姑在則否也。為兄弟之妻也，為夫之兄弟也 。楊氏復曰：「按《儀禮補服》條，當增『為所後者妻之父母若子也。姑為嫡婦，不為舅後者也。諸』」 侯為嫡孫之婦也 。《補註》：「小功者，言布之用功細小也。服制同小功，但用布比大功稍熟細耳。」
五曰「緦麻」三月；
服制同上，但用極細熟布，首絰三寸，腰絰二寸，並用熟麻，纓亦如之。其正服則「為族曾祖父、族曾祖姑」 ，謂曾祖之兄弟姊妹也；為兄弟之曾孫也。「為族祖父、族祖姑」 ，謂族曾祖父之子也；為從父兄弟之孫也。「為族父、族姑」 ，謂族祖父之子也；為從祖兄弟之子也。「為族兄弟姊妹」 ，謂族父之子，所謂三從兄弟姊妹也。為曾「孫，元孫也；為外孫也；為從母兄弟姊妹」 ，謂從母之子也；「為外兄弟，謂姑之子也；為內兄弟」 ，謂舅之子也。《其降服》則庶子為父後者為其母，而為其母之父母、兄弟姊妹，則無服也。其《義服》則「為族曾祖母也；為夫兄弟之曾孫也；為族祖母也；為夫從兄弟之孫也；為族母也；為夫從祖兄弟之子也；為庶孫之婦也。士為庶母，謂父妾之有子者也，為乳母也？為婿也，為妻之父母。妻亡而別娶亦同，即妻之親母，雖嫁出猶服也。為夫之曾祖、高祖也？為夫之從祖祖父母也？為兄弟孫之婦也？為夫兄弟孫之婦也？為夫之從祖父母也？為從父兄弟子之婦也？為夫從兄弟子之婦也？為夫從父兄弟之妻也？為夫之從父姊妹適人者，不降也。為夫之外祖父母也，為夫之從母及舅也，為外孫婦也，女為姊妹之子婦也，為甥婦也 。」 楊氏復曰：「當增為同爨也？為朋友也，為改葬也。大夫為貴妾也，士為妾有子也。」 按《通典》，漢戴德云：「以朋友有同道之恩，故加麻三月。」 晉曹述初問：「有仁人義士，矜幼攜養積年，為之制服，當無疑耶？」 時徐邈答曰：「禮緣情耳，同爨緦，朋友麻。又按《儀禮補服》條，同爨謂以同居生，於禮可許。既同爨而食，合有緦麻之親。改葬，謂墳墓以他故崩壞，將亡失尸柩也。言改葬者，明棺物毀敗，改設之如葬時也。此臣為君也，子為父也，妻為夫也。餘無服。必服緦者，親見尸柩，不可以無服。緦三月而除之。」 謂葬時服之。又按《通典》戴德
