云：「『制緦麻具而葬，葬而除』。謂子為父，妻、妾為夫，臣為君，孫為祖後者也。其餘親皆弔服。」 魏王肅云：「『非父母無服，無服則弔服加麻。士妾有子而為之緦，無子則已』。謂士卑妾，無男女則不服，以別貴賤也。大夫貴妾，雖無子猶服之，故大夫為其妾緦，則是別貴賤也 。」 劉氏垓孫曰：「司馬公《書儀》：『斬衰古制，而功緦又不古制』。」 此卻可疑。蓋古者五服皆用麻，但布有差等，皆用冠絰，但功緦之絰小耳。今人吉服不古，而凶服古亦無意思。今俗喪服之制，下用橫布作攔，惟斬衰用，不得 《補註》。緦，絲也，治其縷緦如絲也。又以澡治莩垢之麻為絰帶，故曰緦麻服制同小功，但用極細熟布為之。
凡為殤服，以次降一等
凡年十九至十六為長殤，十五至十一為中殤，十一至八歲為下殤。應服期者，長殤降服大功九月，中殤七月，下殤小功五月。應服大功以下，以次降等。不滿八歲為無服之殤，哭之以日易月，生未三月，則不哭也。男子已娶，女子許嫁，皆不為殤。
凡男為人後，「女適人者，為其私親」，皆降一等。私親之 為之也，亦然。
「女適人者，降服。未滿被出，則服其本服，已除則不復服也。凡婦服夫黨，當喪而出，則除之。凡妾為其私親，則如眾人 。」 司馬溫公曰：「《喪服小記》云：『為父母喪，未練而出則三年，既練而出則已，未練而返則期，既練而返則遂之 』。」 《補註》：「按《喪服小記》註：『若當父母之喪未期而為夫所出，則終父母三年之制。為已與夫族絕，故』」 其情復隆於父母也。若在父母小祥後被出，則是己之期服已除，不可更同兄弟為三年服矣，故已也。若被出後，遇父母之喪未及期，而夫命之返，則但終期服，返在期後，則遂終三年。蓋緣已隨兄弟小祥，服三年之喪，不可終廢也。
成服之日，「主人及兄弟始食粥。」
諸子食粥，妻妾及期九月疏食水飲，不食菜果。五月、三月者，飲酒食肉，不與宴樂，自是無故不出。若以喪事及不得已而出入，則乘樸馬布鞍，素轎布簾 。《補註》：本註：「樸馬布鞍謂男子，素轎布簾謂婦人。」
凡重喪未除而遭輕喪，則制其服而哭之。月朔設位， 服其服而哭之。既畢，返重服。其除之也，亦服輕服。若 除重喪而輕服未除，則服輕服以終其餘日。
問：「從母之夫，舅之妻皆無服，何也？」 朱子曰：「先王制禮：父族四，故由父而上，為從曾祖服緦麻；姑之子，姊妹之子，女子之子，皆有服，皆由父而推之故也。母族三：母之父，母之母，母之兄弟，恩止于舅，故從母之夫，舅之妻皆不為服，推不去故也。妻族二：妻之父，妻之母，乍看時似乎雜亂無紀，仔細看，則皆有義存焉。」 又言：「《呂與叔集》中一《婦人墓誌》，凡遇功緦之喪，皆蔬食終其月。此可為法 。」 問：「喪禮衣服之類，逐時換去，如葬後換葛衫，小祥後換練布之類。今之墨縗可便於出入，而不合于《禮經》，如何？」 曰：「若能不出，則不服之亦好。但要出外治事，則只得服之 。」 問：「居喪為尊長強之以酒，當如何？」 曰：「若不得辭，則勉徇其意，亦無害，但不可至於醉，食巳復初可也。」 問：「坐客有歌唱者如之何？」 曰：「當起避 。」 楊氏復曰：「『『『心喪三年』。按《儀禮》，父在為母期』。註：『子於母雖為父屈而期，心喪猶三年』。唐前上元元年，武后上表，請父在為母終三年之喪。《禮記》師心喪三年』。今《服制》令庶子為後者為其母緦，亦解官，申心喪三年。母及出嫁為父後者，雖不服，申心喪三年。為人後者為其父母不杖期，亦解官，申心喪三年。嫡孫祖在，為祖母齊衰杖期；雖期除，仍心喪三年。」 先生曰：「喪禮須從《儀禮》為正。如父在為母期，非是薄於母。只為尊在其父，不可復尊在母，然亦須心喪三年。這般處皆是大項事，不是小節目，後來都失了。而今國家法，為所生父母皆心喪三年。」 此意甚好。又按：先生此書，雖自《儀禮》中出，其於國家之法未嘗遺也。前章所論為所生父母心喪，概可見矣。五服年月之制既已備載，則「式假」 一條恐亦當補入。今《喪葬假寧格》非在職遭喪，期三十日，大功二十日，小功十五日，緦麻七日，降而絕服三日。無服之殤期五日，大功三日，「小功二日；緦麻一日。葬期五日；大功三日，小功二日；緦麻一日。除服期三日。大功二日；小功緦麻一日。在職遭喪，期七日；大功五日；小功緦麻三日。降而絕服之殤一日。本宗及同居無服之親之喪一日。改葬期以下親期一日。私忌，在職非在職祖父母、父母並一日。」 逮事高曾同。
朝夕哭奠上食。
《朝奠》：
每日晨起，主人以下皆服其服，各就位，尊長坐哭。
