謂入酹跪酹，似相牴牾。蓋《家禮》乃初年本，當以後來已定之說為正。詳見《祭禮》「降神」 條。又按《弔禮》主人拜賓，賓不答拜，此何義也？蓋弔賓來，有哭拜或奠禮，主人拜賓以謝之，此賓所以不答拜也。故高氏書有半答跪還之禮，凡禮必有義，不可苟也。《書》《儀》《家禮》從俗，有賓答拜之文，亦是主人拜賓，賓不敢當，乃答拜。今世俗弔賓來見几筵哭拜，主人亦拜，謂代亡者答拜，非禮也。既而賓弔，主人又相與交拜，亦非禮也。
聞喪、奔喪、治喪。
聞親喪哭。
親謂父母也。以哭答使者，又哭盡哀問故。
易服。
「裂布」 為四腳白布衫，繩帶，麻屨。
遂行。
「日行百里，不以夜行。」 雖哀戚，猶辟害也。
道中哀至則哭。
哭避市邑喧繁之處 。司馬溫公曰：「今人奔喪及從柩行者，遇城邑則哭，過則止，是飾詐之道也。」
望其州，境其縣，境其城，其家皆哭。
家不在城望其鄉哭
入門，詣柩前再拜、再變服，就位哭。
初變服如初喪，柩東西向坐，哭盡哀。又變服如大小斂亦如之。
後四日成服。
與家人相弔，賓至，拜之如初。
若「未得行，則為位不奠。」
設椅子一枚以代尸柩。左右前後設哭位如儀。但不設奠。若喪側無子孫，則此中設奠如儀。
變服。
亦以《聞後》之第四日。
在道至家，皆如上儀。
若喪側無子孫，則在道朝夕為位設奠，至家但不變服。其相弔、拜賓如儀。
若既葬，則先之墓，哭拜。
之墓者，望墓哭，至墓哭拜，如在家之儀。未成服者變服於墓，歸家詣靈座前哭拜。四日成服如儀。已成服者亦然，但不變服。
齊衰以下，聞喪，為位而哭。
尊長於正堂，卑幼於別室 。司馬溫公曰：「今人皆擇日舉哀，凡悲哀之至，在初聞喪即當哭之，何暇擇日？但法令有不得於州縣公廨舉哀之文，則在官者當哭於僧舍，其他皆哭於本家可也。」
若奔喪，則至家成服。
奔喪者釋去華盛之服，裝辦即行。既至，齊衰望鄉而哭，大功望門而哭，小功以下至門而哭。入門詣柩前哭，再拜。成服就位，哭弔如儀 。《補註》：「至家四日後成服。」
若不奔喪，則四日成服。
「不奔喪者，齊衰三日中，朝夕為位會哭，四日之朝成服亦如之。大功以下，始聞喪，為位會哭，四日成服亦如之。皆每月朔為位會哭。月數既滿，次月之朔乃為位會哭而除之，其間哀至則哭可也 。」 《補註》：「愚謂今在官者聞齊衰大小功喪不得奔喪，三日中可委政於同僚，朝夕為位會哭於僧舍，四日成服亦如之，以日」 易月，齊衰二十五日，大功九日，小功五日。畢，仍吉服聽政。每月朔變服為位，會哭，月數既滿即除之。至于緦麻小服，則會哭成服，俱勿行，但哭之盡哀。。
