「懸棺以窆，今當以此為法。其穿地宜狹而深，狹則不崩損，深則盜難近也 。」 問：「合葬夫妻之位，朱子曰：『某初葬亡室時，只存東畔一位，亦不曾考《禮》，是如何』？」 陳安卿云：「地道以右為尊，恐男當居右。」 曰：「祭時以西為上，則葬時亦當如此，方是。」
作灰隔。
「穿壙既畢，先布炭末於壙底，築實厚二三寸，然後布石灰、細沙、黃土拌勻者於其上，灰三分，二者各一可也。」 「築實厚二三尺，則用薄板為灰隔，如槨之狀，內以瀝青塗之，厚三寸許。中取容棺牆，高於棺四寸許，置於灰上。乃以四旁旋下四物，亦以薄板隔之。炭末居外，三物居內，如底之厚。築之既實，則旋抽其板近上」 ，復下炭灰等而築之，及牆之平而止。蓋既不用槨，則無以容瀝青，故為此制。又炭禦木根，辟水蟻，石灰得沙而實，得土而黏，歲久結而為金石螻蟻，盜賊皆不得進也 。問：槨外可用灰雜沙土否？朱子曰：「只純用炭末，置之槨外槨內，實以和沙石灰。」 或曰：「可純用灰否？」 曰：「純灰恐不實，須雜以篩過細沙。」 久之，灰沙相雜入，其堅如石。槨外四圍上下一切，實以炭末，約厚七八寸許。既辟濕氣，免水患，又截樹根，不入樹根，遇炭皆生轉去，以此見炭末之妙。蓋炭是死物，無情，故樹根不入也。《抱朴子》曰：「炭入地，千年不變。」 問：「范家用黃泥拌石灰實槨外，如何？」 曰：「不可。黃泥久之，亦能引樹根。」 又問：「古人用瀝青，恐地氣蒸熱，瀝青鎔化，槨有偏陷，卻不便。」 曰：「不曾親見用瀝青利害。但書傳間多言用者，不知如何 ？」 楊氏復曰：「先生答廖子晦曰：『所問葬法，後來講究木槨瀝青，似亦無益。但於穴底先鋪炭屑，築厚之一寸許，其上即鋪沙灰，四旁即用炭屑，側厚一寸許，下與先所鋪者相接。築之既平，然後安石槨于其』」 上，四旁又下三物如前。槨底及棺四旁，上面復用沙灰實之。俟滿加蓋，復布沙灰而加炭屑于其上，然後以土築之，盈坎而止。蓋沙灰以隔螻蟻，愈厚愈佳。
刻誌石：
用石二片，其一為蓋，刻云：「某官某公之墓。」 無官則書其字曰：「某君某甫。」 其一為底，刻云：「某官某公，諱某字，某某州某縣人，考諱某某官，母氏某封，某年月日生，敘歷官遷次，某年月日終，某年月日葬于某鄉某里某處，娶某氏某人之女，子男某某官，女適某官某人。」 婦人夫在，則蓋云「某官姓名、某封某氏之墓。」 無封則云「妻」 ；夫無官則書夫之姓名，夫亡則云某官某公，某封某氏；夫無官則云「某君某甫，妻某氏。」 至底敘年若干，適某氏，因夫子致封號，無則否。葬之日，以二石字面相向，而以鐵束束之，置之壙前，近地面三四尺間。蓋慮異時陵谷變遷，或誤為人所動，而此石先見，則人有知其姓名者，庶能為掩之也。
造明器。
刻木為車馬、僕從、侍女，各執奉養之物，象平生而小。《准令》：五品、六品三十事，七品、八品二十事，非陞朝官十五事 。《補註》：《檀弓》曰：「之死而致死之，不仁而不可為也；之死而致生之，不知而不可為也。」 是故竹不成用，瓦不成味，木不成斲，琴瑟張而不平，竽笙備而不和，有鐘磬而無簨簴，其曰明器，神明之也。
下帳。
謂「床帳、裀席、椅卓之類，亦象平生」 而已。
《苞》：
竹掩一，以盛遣奠餘脯 。劉氏璋曰：「《既夕禮》：『苞二，所以裹奠羊豕之肉』。注云：『用便易者，謂茅長難用，截取三尺一道編之 』。」 《補注》：按《儀禮》注：「苞，草也。古稱苞苴是也。《曲禮注》：『苞者，苞裹魚肉之屬。苴者，以草藉器而貯物也』。」
筲。
竹器五，以盛五穀 。司馬溫公曰：「今以小甕貯五穀，各五升可也 。」劉氏璋曰：「《既夕禮》：『筲三容，與簋同，盛黍、稷、麥，其實皆瀹』。注云：『皆湛之以湯，神之所饗，不用食道，所以為敬 』。」《補注》：「按《儀禮注》：『筲』」𥳓通飯器容，與簋同。《論語》：筲，竹器，容斗二升。
甖：
磁器三，以盛酒醯醢 。司馬溫公曰：「自明器以下，俟實土及半，乃於其旁穿便房以貯之 。」 按：此雖古人不忍死其親之意，然實非有用之物。且脯肉腐敗，生蟲聚蟻，尢為非便，雖不用可也。
《大轝》。
古者柳車制度甚詳，今不能然，但從俗為之，取其牢固平穩而已。其法用兩長杠，杠上加伏兔，附杠處為圓鑿，別作小方床以載柩。足高二寸，旁立兩柱，柱外施圓柄，令入鑿中，長出其外。柄鑿之間，須極圓活，以膏塗之，使其上下之際，柩常適平兩柱。
