「近上更為方鑿，加橫扃。扃兩頭出柱外者，更加小扃杠，兩頭施橫杠，橫杠上施短杠，短杠上或更加小杠。仍多作新麻大索，以備扎縛。」 此皆切要實用，不可闕者。但如此制，而以衣覆棺，亦足以少華。道路或更欲加飾，則以竹為之格，以綵結之，上如撮焦亭，施帷幔，四角垂流蘇而已。然亦不可太高，恐多罣礙，不須太華，徒為觀美。若道路遠，決不可為此虛飾。但多用油單裹柩，以防雨濕而已。《集覽》：「四角垂流蘇。」 按《考索倦遊錄》：「盤線繪繡之毬，五綵錯為之，同心而下垂者，曰流蘇。」 《摰虞》曰：「流蘇，緝鳥尾而垂之，若流然。以其蕊下垂，故曰蘇。今俗謂絛頭蕊為蘇。」 《吳都賦注》：「流蘇者，五色羽飾，帷四角而垂之也 。」 朱子曰：「某舊為先人飾棺，考制度作帷幌，延平先生以為不切，而今禮文覺煩多，使人難行。後聖有作，必是裁減了，方始行得耳 。」 《補注》丘氏曰：「按《治棺》下注云：『棺制僅取容身，勿為高大』。由是推之，大約不過二尺餘而已。若如卷首圖，於兩杠間施以短杠，四人於中並行，局促迫窄，實難轉動。況本注亦無明說。今」 擬施橫杠出兩長杠之外，又於方床四隅各加一鐵鐶，而兩長杠之上亦如之。繫繩於下鐶而用貫之於上，隨其低昂而操縱之，如此則適平矣。
《翣》。
以木為筐，如扇而方，兩角高廣二尺，高二尺四寸，衣以白布，柄長五尺。黼翣畫黼，黻翣畫黻，畫翣畫雲氣，其緣皆為雲氣，皆畫以紫。准格 《補注》：「按《喪大記》注：『翣形似扇，木為之。在路則障車，入槨則障柩』。」
作「主。」
《程子》曰：「作主用栗，趺方四寸，厚寸二分，鑿之洞底，以受主身。身高尺二寸，博三寸，厚寸二分，剡上五分為圓首，寸之下勒前為領而判之，四方居前，八分居後，頷下陷中，長六寸，廣一寸，深四分，合之植於趺下，齊竅其旁以通中圓徑四分，居三寸六分之下，下距趺面七寸二分，以粉塗其前面 。」 司馬溫公曰：府君夫人共為一櫝 。按古者虞主用桑，將練而後易之以栗。今於此便作栗主，以從簡便。或無栗，止用木之堅者，櫝用黑漆，且容一主，夫婦俱入祠堂，乃如司馬氏之制。程子曰：「庶母亦當為主，但不可入廟。子當祀於私室。主之制度則一，蓋有法象，不可益損，益損則不成矣 。」 朱子曰：「伊川制，士庶不用主，只用牌子。」 看來牌子當如古制，只不消二片相合，及竅其旁以通中。且如今人未仕只用牌子，到任後不中換了。若是士人，只用主，亦無大利害。主式乃伊川先生所制，初非朝廷立法，固無官品之限，萬一繼世無官，亦難遽易，但繼此不當作耳。牌子亦無定制。竊意亦須似主之大小高下，但不為判合陷中可也。凡此皆是後賢義起之制，今復以意斟酌，於古禮未有考也。今詳伊川《主式書》屬稱本註，「屬謂高曾祖考。稱，謂官或號行，如處士、秀才幾郎幾公之類。」 如此則庶士可通用。周尺當省尺七寸五分弱，程集與《書儀》誤註「五寸五分弱。」 溫公圖以謂「三司布帛尺」 ，即省尺。程沙隨尺即布帛尺。今以周尺校之，布帛尺正是七寸五分弱，然非有聲律高下之差，亦不必屑屑然也，得一書為據足矣。
遷柩朝祖奠。賻陳器祖奠。
《補註》：「丘氏曰：『《祠堂》本章下，正云：『為四龕，每龕置一卓子，其上置櫝，龕外各垂小簾，無有韜藉之說。其說蓋出溫公《書儀》。朱子既出，不取不用可也。今不復為圖，而止圖櫝式，從簡省也。有力者如式為之，亦無不可』』。」
發引前一日、因朝奠、以遷柩告
設饌如朝奠。祝斟酒訖，北面跪告曰：「今以吉辰遷柩，敢告。」 俛伏，興。主人以下哭盡哀，再拜。蓋古有啟殯之奠，今既不塗殯，則其禮無所施，又不可全無節文，故為此禮也 。楊氏復曰：「古禮自啟殯至卒哭，更有兩變服之節。啟殯斬衰，男子括髮，婦人髽。蓋《小斂》括髮髽。今啟殯亦見尸柩，故變同小斂之節也。此是一節。今」 既不塗殯，則亦不啟，雖不變服可也。古禮啟殯之後，斬衰，男子免，至虞卒哭皆免，此又是一節。《開元禮》，主人及諸子皆去冠絰，以斜布巾帕頭，亦放古意。《家禮》今皆不用，何也？司馬溫公曰：「自啟殯至于卒哭，日數甚多。若使五服之親皆不冠而袒免，恐其驚俗，故但各服其服而已。」 《補注》引所以引「柩車」 在軸。輴曰紼。此遷柩即古啟殯。
奉柩朝於祖。
將遷柩，役者入，婦人退避。主人及眾主人輯杖立視。祝以箱奉魂帛前行，詣祠堂前，執事者奉奠，及椅卓次之，銘旌次之。役者舉柩次之，主人以下從。
