「哭，男子由右，婦人由左，重服在前，輕服在後，服各為敘，侍者在末。無服之親，男居男右，女居女左，皆次主人主婦之後。婦人皆蓋頭。至祠堂前，執事者先布席，役者致柩于其上，北首而出。婦人去蓋頭。祝帥執事者設靈座及奠于柩西，東向。主人以下就位立，哭盡哀止。此禮蓋象平生將出必辭尊者也 。」 楊氏復曰：「『『按《儀禮》，朝祖正柩之後，遂匠始納載柩之車于階間』，即《家禮》所謂大轝也。方其朝祖時，又別有輁軸』。注云：『輁軸狀如長床』。夫輁狀如長床，則僅可承棺，轉之以軸，輔之以人，故得以朝祖。既正柩，則用夷床。蓋朝祖時，載柩則有輁軸，正柩則有夷床，後世皆闕之。今但使役者舉柩，柩既重大，如何可舉？恐非」 謹之重之之意。若但魂帛朝於祖，亦失遷柩朝祖之本意。恐當從《儀禮》，別制輁軸以朝祖。至祠堂前，正柩用夷床，北首。祝帥執事者設靈座及奠于柩西，東向。主人以下就位立，哭盡哀也。輯，斂也，謂舉之不以拄地也。《既夕禮》：「遷于祖，正柩于兩楹間，席升，設于柩西，奠設如初。」 注：「奠設如初，東面也。不統」 于柩神，不西面也。不設柩東東，非神位也。
遂遷於廳事。
「執事者設帷於廳事，役者入，婦人退避。祝奉魂帛導柩右旋，主人以下男女哭從如初。詣廳事，執事者布席，役者置柩于席上，南首而出。祝設靈座及奠于柩前，南向。主人以下就位坐哭，藉以薦席。」 《補注》：「大斂在堂中少西，所以倣古殯于西階之意。遷柩在廳事正中，亦所以倣古啟殯之意也。」
乃代哭。
如未斂之前，以至發引。
親賓致奠。賻
如初喪儀
陳器。
方相在前，役夫為之。冠服如道士執戈揚盾。四品以上四目為方相，以下兩目為魌頭。次明器，下帳，苞筲甖，以床舁之。次銘旌，去跗執之。次靈車，以奉魂帛香火。次大轝，轝旁有翣，使人執之 。劉氏璋曰：「司馬溫公《喪禮陳器篇》內，於『下帳之下，有『曰上服』二字者，註云：『有官則公服、靴、笏、幞頭，無官則襴、衫、鞋、履之類』。又大』」 轝旁有翣，貴賤有數，無人無之。今《書》雖不曾載，姑附此以備引用。
日晡時設祖奠。
饌如朝奠。祝斟酒訖，北向跪告曰：「永遷之禮，靈辰不留，今奉柩車，式遵祖道。」 俛伏，興。餘如朝夕奠之儀 。司馬溫公曰：「若柩或自他所歸葬，則行日但設朝奠，哭而行，至葬乃備。此」 及下遣奠之禮 。《補注》：「按《儀禮既夕禮》祖注：『為將祖變也，設于靈座之前』。」
遣奠。厥明，遷柩就轝。
轝夫納大轝于中庭，脫柱上橫扃，執事者徹祖奠。祝北向跪告曰：「今遷柩就轝，敢告。」 遂遷靈座置旁側。婦人退避，召役夫遷柩就轝。乃載施扃，加楔，以索維之，令極牢實。主人從柩哭，降視，載婦人哭於帷中。載畢，祝帥執事者遷靈座柩前，南向 。司馬溫公曰：「啟殯之日，備布三尺，以盥濯灰治之，布為之。祝御柩執此以」 指揮役者 。劉氏璋曰：「《儀禮》云：『商祝拂柩用功布，幠用侇衾』。」 注曰：商祝，祝習商禮者，商人教之以敬于接神功。布拂去棺上塵土，以幠覆之，為其形露也。侇之言尸也。侇衾，覆尸之衾也。
乃設奠。
饌如朝奠，有脯，惟婦人不在。奠畢，執事者徹脯納苞中，置舁床上，遂徹奠 。楊氏復曰：「高氏《禮》祝跪告曰：『靈輀既駕，往即幽宅，載陳遣禮，永訣終天』。」 載謂升柩於轝也。以新組左右束柩於轝，乃以橫木楔柩足兩旁，使不動搖。
祝奉魂帛升車，焚香
「別以箱盛主，置帛後」 ，至是，婦人乃蓋頭出帷，降階立哭。守舍者哭辭盡哀而歸，尊長則不拜也。
發引柩行。
方相等前導，如陳器之儀。
主人以下男女哭，步從。
如朝祖之儀，出門則以白幕夾障之。
「尊長」次之，無服之親又次之，賓客又次之。
皆乘車馬，親賓或先待於墓所，或出郭外，哭拜辭歸。
親賓設幄於郭外道旁，駐柩而奠。
如在家之儀
《塗中》遇哀則哭。
若墓遠，則每舍設靈座於柩前，朝夕哭奠，食時上食。夜則主人兄弟皆宿柩旁，親戚共守衛之。
及墓下棺，祠后土，題木主成墳
