主人以下皆入哭，降神。
並同虞祭
主人、主婦進饌。
主人奉魚、肉，主婦盥帨，奉麪米食，主人奉羹，主婦奉飯以進，如虞祭之設。
初獻。
並同《虞祭》。惟「祝執版出於主人之左，東向跪讀」 為異詞，並同《虞祭》，但改「三虞」 為「卒哭，哀薦成事。」 下云：「來日隮祔於祖考、某官府君，尚饗。」 按：此云「祖考」 ，謂亡者之祖考也 。朱子曰：「『溫公以虞祭讀祝於主人之右，卒哭讀祝於主人之左』，蓋得禮意 。」 楊氏復曰：「高氏《禮祝》進讀祝文曰：『日月不居，奄及卒哭，叩地號天，五情靡潰。謹以清酌庶羞，哀薦成事。尚饗』。」
亞獻、終獻侑食闔門、啟門，辭神：
並同虞祭。惟祝西階上，東面告《利成》。
自是朝夕之間，哀至不哭。
猶朝夕哭
主人兄弟疏食水飲，不食菜果，寢席枕木。
楊氏復曰：「按古者既虞、卒哭有受服，練、祥、禫皆有受服。蓋服所以表哀，哀漸衰則服亦漸輕」 ，然受服數更，近于文繁，今世俗無受服，自始死至大祥，其哀無變，非古也。《書》《儀》《家禮》從俗而不泥古，所以從簡。
《祔》。
《檀弓》曰：「殷既練而祔，周卒哭而祔。」 孔子善殷。注曰：「期而祔之，人情。」 然殷禮既亡，其本末不可考。今三虞卒哭，皆因《周禮》次第，則此不得獨從殷禮。
卒哭，明日而祔。卒哭之祭既徹，即陳器具饌。
器，如卒哭，皆陳之於祠堂。堂狹，即於廳事隨便。設亡者祖考妣位于中，南向，西上。設亡者位于其東南，西向。母喪則不設祖考位。酒瓶、元酒瓶於阼階上，火爐湯瓶於西階上。具饌如卒哭而三分。母喪則兩分祖妣。二人以上則以親者。《雜記》曰：「男子祔于主父則配，女子祔于主母則不配。」 注：「有事于尊者可以及卑，有」 事于卑者，不敢援尊也 。高氏曰：若祔妣，則設祖妣及妣之位，更不設祖考位。若父在而祔妣，則不可遞遷，祖妣宜別立室以藏其主，待考同祔。若考妣同祔，則並設祖考及祖妣之位。胡氏沫曰：「高氏別室藏主」 之說，恐未然。先生內子之喪主，只祔在祖妣之傍，此當為據 。楊氏復曰：「父在祔妣則父為主」 ，乃是夫祔妻於祖妣，三年喪畢未遷，尚祔於祖妣，待父他日三年喪畢遞遷。祖考妣，始考妣同遷也。高氏「父在不可遞遷，祖妣之說亦是，但別室藏主」 之說則非也 。《補注》：「祔之為言附也。祔祭者告其祖父以當遷他廟，而告新死者當入此廟也。父則祔于父之祖考，母則祔于祖妣，祔父則設祖考妣二」 位，祔母則設祖妣一位而已，卑不敢援尊也。按：藍田呂氏曰：「主人未除喪，主未遷於新廟，故以其主祔藏於祖廟，有祭即而祭之。」 此說非也。主人未除喪，以主祔祭於祖廟，祭畢復奉遷，靈座猶存，朝夕哭。既除喪而後主遷于新廟。若母喪父在，既除喪，則祔藏于祖廟，有祭即而祭之，待父他日，三年喪畢，始考妣同遷者也。
厥明夙興，設蔬果酒饌。
並同卒哭
質明，主人以下哭於靈座前。
主人兄弟皆倚杖於階下，入哭盡哀止。按此謂繼祖宗子之喪。其世嫡當為後者主喪，乃用此禮。若喪主非宗子，則皆以亡者繼祖之宗主。此《祔祭禮》注云：「祔于祖廟，宜使尊者主之。」
詣祠堂，奉神主出，置于座。
祝軸簾啟櫝，奉所祔祖考之主置于座內。執事者奉祖妣之主置于座西上。若在他所，則置于階西上卓子上，然後啟櫝。若喪主非宗子而與繼祖之宗異居，則宗子為告于祖，而設虛位以祭，祭訖除之。
還，奉新主入祠堂，置于座。
「主人以下還詣靈所哭，祝奉主櫝詣祠堂西階上卓子上，主人以下哭從，如從柩之敘。至門止哭，祝啟櫝出主如前儀。若喪主非宗子，則唯喪主主婦以下還迎 。」 《補注》：「奉櫝先在西階卓子上，出主則在東南西向之位上者也。」
敘立：
若宗子自為喪主，則敘立如《虞祭》之儀。若喪主非宗子，則宗子、主婦分立兩階之下，喪主在宗子之右，喪主婦在宗子婦之左，長則居前，少則居後。餘亦如《虞祭》之儀。
參神：
在位者皆再拜，「參祖考、妣。」
降神
