鄭訓廞為興，即言陳駕者，解廞為陳駕也，謂下《車僕》 云「大喪廞革車」，彼廞謂作之也。此文既言飾遣車，已 是作之義，更言遂廞之，故以陳駕解廞也。又云「行之， 使人以次舉之，以如墓」者，《雜記》云「遣車視牢具。言車 多少，各如所苞牲體之數也。天子太牢，苞九個，遣車 九乘；諸侯太牢，苞七個，遣車七乘；大夫太牢，苞五個， 遣車五乘。」此謂當朝廟之時，於始祖廟陳器之，明旦 大遣奠之後，則以次抗舉之，人各執一以如墓也。一 名鸞車者，以遣車亦有鸞鈴故也。按《既夕禮》「苞牲取 下體。」注云：「下體，脛骨，象行，又俎實之終始也。士三個， 前脛折取臂臑，後脛折取骼。」是一牲取三體，士少牢 二牲則六體也，分為三個，則一個有二體。然大夫已 上皆用太牢牲，有三體，凡九體。大夫九體，分為十五 段，三段為一苞，凡為五苞。諸侯分為二十一段，凡七 苞。天子分為二十七段，凡九苞。蓋尊者所取三體，其 肉多；卑者雖取三體，其肉少。鄭又云：「天子遣奠用馬 牲，其個數」未詳。此遣奠所苞，皆用左胖。又《車僕疏》說： 「王遣車九乘，除革車廣闕苹輕五乘之外，加以金玉、 象、木四者，則九乘矣。」今遣車特以金飾，以見餘制。《校 人》「大喪則飾遣車之馬，及葬而埋之，則是塗車之芻 靈與？」
筲
《圖說》
《既夕禮》云：「筲三，黍稷麥。」注云：「筲，畚種類也，其容蓋與 簋同，一觳也。」賈釋云：「畚器，所以盛種。」此筲與畚盛種 同類，故舉為況也。又下記云：「菅筲三，其實皆瀹。」注云： 「米麥皆湛之以湯。」未知神之所享，不用食道，所以為 敬。
甕
《圖說》
《既夕禮》云：「甕三醯醢，屑幂用疏布。」注云：「甕，瓦器，其容 亦蓋一觳。屑，薑桂之屑也。」《內則》曰：「屑桂與薑幂覆同 也。」賈釋云：知「甕，瓦器」者，以「甕」「甒」二字皆從瓦，故知是 瓦器也。云「其容亦蓋一，觳亦上筲三。」注云：「其蓋與簋 同一觳」者也。然豆實三而成觳，以豆實四升，既三豆 成觳，則觳受斗二升，則筲與甕俱容斗二升矣。
甒
《圖說》
《既夕禮》云：「甒二醴酒，幂用功布。」注云：「甒亦瓦器也，容 受宜與甕同，中寬下直，不銳平底。」其甕下銳，與甒為 異
