後主 年追諡皇思夫人曰昭烈皇后
按《蜀志後主本傳》不載。 按《甘后本傳》：「后卒，葬於南 郡。章武二年，追諡皇思夫人，遷葬於蜀。未至而先主 殂隕。丞相亮上言：皇思夫人履行修仁，淑慎其身。大 行皇帝昔在上將，嬪配作合，載育聖躬，大命不融。大 行皇帝存時，篤義垂恩，念皇思夫人神柩在遠飄颻， 特遣使者奉迎。會大行皇帝崩，今皇思夫人神柩已 到」，又梓宮在道，園陵將成，安厝有期。臣輒與太常臣 賴恭等議：「《禮記》曰：『立愛自親始，教民孝也；立敬自長 始，教民順也。不忘其親，所由生也。《春秋》之義，母以子 貴。昔高皇帝追尊太上昭靈夫人為昭靈皇后。孝和 皇帝改葬其母梁貴人，尊號曰恭懷皇后；孝愍皇帝 亦改葬其母王夫人，尊號曰靈懷皇后』。」今皇思夫人 宜有尊號，以慰寒泉之思，輒與恭等。案諡法宜曰昭 烈皇后。《詩》曰：「穀則異室，死則同穴。」故昭烈皇后宜與 大行皇帝合葬。臣請太尉告宗廟，布露天下，具禮儀 別奏。制曰「可。」
魏
文帝黃初元年追尊皇祖太王曰太皇帝考武王曰武皇帝尊王太后曰皇太后
按：《魏志文帝本紀》云云。
按杜佑《通典》，魏文帝即王位，尚書令桓階等奏：「臣聞 尊祖敬宗，古之大義。故六代之君，未嘗不追崇始祖， 顯彰所出。先王應期撥亂，啟魏大業，然禰廟未有異 號，非崇孝敬，示無窮之義也。太尉公侯，宜有尊號，所 以表功崇德，發事顯名者也。故《易》言乾坤皆曰大德」， 言大人與天地合。臣等以為太尉公侯，誕育聖哲，以 「濟群品，可謂資始。其功德之號，莫過太王。」詔曰：「前奏 以朝事迎中常侍大長秋特進君侯神主，然君不宜 但依故爵，乘朝車也。禮有尊親之義，為可依諸王比 更議。」博士祭酒孫欽等議：「按《春秋》之義，五等諸侯卒 葬皆稱公，乃與王者之後宋公同號。然臣子褒崇其 君父，以此言之，中常侍大長秋特進君侯，誕育太皇， 篤生武王，奄有四方，其功德之號，莫過太王。今迎神 主，宜乘王車。又宜先遣使者上諡號為太王。」於是漢 帝追諡為太王。及受禪，追尊太王為太皇帝，皇考武 王為武皇帝，尊王太后為皇太后。
黃初七年太子即位。追諡母甄夫人曰文昭皇后。 按《魏志文帝本紀》不載 按《明帝本紀》云云 按《甄 皇后本傳》：黃初元年，文帝踐阼。後山陽公奉二女以 嬪於魏。郭后李陰貴人並愛幸。后愈失意，有怨言。帝 大怒，二年六月，遣使賜死，葬於鄴。明帝即位，有司奏 請追諡，使司空王朗持節奉策，以太牢告祠於陵。 按《魏書》載三公奏曰：「蓋孝敬之道，篤乎其親，乃四海 所以成化，天地所以明察，是謂生則致其養，歿則光 其靈，誦述以盡其美，宣揚以顯其名」者也。今陛下以 聖懿之德，紹承鴻業，至孝烝烝，通於神明。遭罹殷憂， 每勞謙讓。先帝遷神山陵，大禮既備，至於先后，未有 顯諡。伏惟先后恭讓著於幽微，至行顯於不言，化流 邦國，德侔二南，故能膺神靈嘉祥，為大魏世妃。雖夙 年登遐，萬載之後，永播融烈，后妃之功，莫得而尚也。 案《諡法》：「聖聞周達曰昭，德明有功曰昭。」昭者，光明之 至盛，久而不昧者也。宜上尊諡曰文昭皇后。
明帝太和三年追尊高祖大長秋曰高皇帝夫人吳氏曰高皇后
按：《魏志明帝本紀》云云。
按杜佑《通典》，「明帝太和三年六月，司空陳群等議，以 為周武追尊太王、王季、文王皆為王，是時周天子以 王為號，追尊即同，故謂不以卑臨尊也。魏以皇帝為 號，今追號皇曾祖中常侍大長秋特進君為王，乃以 卑臨尊也。故漢祖尊其父為上皇，自是後以諸侯為 帝者，皆尊其父為皇也。大長秋特進君宜號高皇，載 主宜以金根車。可遣大鴻臚持節，乘大使車，從騶騎， 奉印綬，即鄴廟，以太牢告祠。」從之。又詔曰：「蓋聞尊嚴 祖考，所以成湯文武，實造商周，克昌王業。而《詩》《書》之 義，追尊稷禹。自我魏室，丕承天序，既發跡於高皇，高 皇之父處士君，精神幽遠，號稱罔記，非所以崇孝重 本也。其令公卿以下會議號諡。」侍中劉曄議：「周王所 以后稷為祖者，以其唐之諸侯，佐堯有大功名在祀 典故也。至於漢氏之初，追諡之義，不過其父。上比周 室，則大魏發跡，自高皇而始；下論漢氏，則追諡之禮， 不及其祖。」曄以為追尊之義，宜齊高皇而已。侍中繆 襲議以為：「『元者一也，首也，氣之初也。是以周文演《易》 以冠四德，仲尼作《春秋》，以統三正』。又《諡法》曰：『行義悅 人曰元，尊人貴德曰元』。處士君宜追加諡號曰元。」皇 太傅鍾繇議：「按《禮小記》曰：『親親以三為五，以五為九， 上殺、下殺、旁殺，而親畢矣』。乃唐堯之所以敦敘於九 族也。其禮上殺於五，非不孝敬於祖也；下殺於五，非 不慈愛於其孫也；旁殺於五，非不篤友於昆弟也。故 為族屬以禮殺之，處士君其數在六，於屬已盡，其廟 當毀，其主當遷。今若追崇帝王之號，天下素不聞其
