《未家》短折曰「傷。」〈未家未娶〉
死而志成曰「靈。」〈志事不𠫤命〉 愛民好治曰《戴》。〈好民治〉
「死見神能」曰「靈。」〈有鬼不為厲〉
典禮不愆曰「戴。」〈無過〉
亂而不損曰「靈。」〈不能以治損亂〉
短折不成曰「殤。」〈有知而夭殤〉
好祭鬼怪曰《靈》。〈瀆鬼神不致遠〉
隱拂不成曰「隱。」〈不以隱括改其性〉
極知鬼神曰「靈。」〈其智能聰微〉
不顯尸國曰「隱。」〈以間主國〉
見美堅長曰「隱。」〈美過其令〉
殺戮無辜曰「厲。」
官人應實曰「知。」〈能官人〉
《愎佷》遂禍曰「刺。」〈去諫曰愎反是曰佷〉
肆行勞祀曰「悼。」〈放心勞於淫祀言不修德〉
不思忘愛曰「刺。」〈忘其愛己者〉
年中早夭曰「悼。」〈年不稱志〉
蚤孤短折曰「哀。」〈早未知人事〉
恐懼從處曰「悼。」〈從處言險圮〉
恭仁短折曰「哀。」〈體恭質仁功未施〉
凶年無穀曰「荒。」〈不務耕稼〉
好變動民曰「躁。」〈數移徙〉
外內從亂曰「荒。」〈家不治官不治〉
不悔前過曰「戾。」〈知而不改〉
好樂怠政曰「荒。」〈淫於聲樂怠於政事〉
怙威肆行曰「醜。」〈肆意行威〉
在國遭憂曰「愍。」〈仍多大喪〉
壅遏不通曰「幽。」〈弱損不凌〉
「在國逢《囏》」曰「愍。」〈兵寇之事〉 蚤孤鋪位曰「幽。」〈鋪位即位而卒〉
禍亂方作曰「愍。」〈國無政動長亂〉
動祭亂常曰「幽。」〈易神之班〉
「使民悲傷」曰「愍。」〈苛政賊害〉
柔質愛諫曰「慧。」〈以虛受人〉
貞心大度曰「匡。」〈心正而用察少〉
名實不爽曰「質。」〈不爽言相應〉
德正應和曰「莫。」〈正其德應其和〉
溫良好樂曰「良。」〈言其人可好可樂〉
施勤無私曰「類。」〈無私唯義所在〉
慈和遍服曰「順。」〈能使人皆服其慈和〉
思慮果遠曰「明。」〈自任多近於專〉
博聞多能曰「憲。」〈雖多能不至於大道〉
嗇於賜與曰「愛。」〈言貪恡〉 滿志多窮曰「惑。」〈自足者必不惑〉
危身奉上曰「忠。」〈險不辭難〉
思慮不爽曰「厚。」〈不差所思而得〉
克威捷行曰「魏。」〈有威而敏行〉
好內遠禮曰「煬。」〈朋淫於家不奉禮〉
「克威惠《禮》」曰「魏。」〈雖威不逆理〉
去禮遠眾曰「煬。」〈不率禮不親長〉
教誨不倦曰「長。」〈以道教之〉
內外賓服曰「正。」〈言以正服之〉
肇敏行成曰「直。」〈始疾行成言不深〉
彰義掩過曰「堅。」〈明義以蓋前過〉
疏遠繼位曰「紹。」〈非其弟過得之〉
《華》言無實曰「夸。」〈恢誕〉
好廉自克曰「節。」〈自勝其情欲〉
逆天虐民曰「抗。」〈背尊大而逆之〉
好更改舊曰《易》。〈變故改常〉
名與實爽曰「繆。」〈言名美而實傷〉
愛民在刑曰「克。」〈道之以政齊之以法〉
擇善而從曰「比。」〈比方善而從之〉
除殘去虐曰「湯。」
《隱》，哀也，景，武也。施德為文，除惡為武，辟地為襄，服遠 為桓，剛克為僖，施而不成為宣，惠無內德為平，亂而 不損為靈，由義而濟為景，餘皆象也。〈以其所為諡象其事行〉和， 會也。勤，勞也。尊，修也。爽，傷也。肇，始也。怙，恃也。享，祀也。 胡，大也。秉，順也。就，會也。錫，與也。典，常也。肆，放也。康，虛 也。叡，聖也。惠，愛也。綏，安也。堅，長也。耆，彊也。考，成也。周， 至也。懷，思也。武，法也。布，施也。敏，疾也。速也。載事彌文。 以前周書諡法。周代君王並取作諡，故全寫一篇，以 傳後學。
《蔡邕獨斷》
《帝諡》
違拂不成曰「隱」，靖民則法曰「黃」，翼善傳聖曰堯，仁聖 盛明曰舜，殘人多壘曰桀，殘義損善曰紂，慈惠愛親 曰「孝」，愛民好與曰「惠」，聖善同文曰「宣」，聲聞宣遠曰昭， 剋定禍亂曰「武」，聰明睿知曰獻，溫柔聖善曰懿，布德 執義曰「穆」，仁義說民曰元，安仁立政曰神，布綱治紀 曰平，亂而不損曰「靈」，保民耆艾曰「明」，辟土有德曰襄
