災，伯姬卒焉。其稱諡何？賢也。何賢爾？宋災，伯姬存焉。 有司復曰：「火至矣，請出」伯姬曰：「不可。吾聞之也，婦人 夜出，不見傅母，不下堂。傅至矣，母未至也，逮乎火而 死。」
胡傳《穀梁子》曰：「取卒之日加之災上者，見以災卒也。 伯姬之舍失火，左右曰：『夫人少避火乎』？曰：『婦人之義， 傅姆不在，宵不下堂』。遂逮乎火而死。婦人以貞為行 者也。伯姬之婦道盡矣，詳其事，賢伯姬也。《易》曰：『恆其 德，貞，婦人吉，夫子凶』。而或以為共姬女而不婦，非也。 世衰道微，暴行交作，女德不貞，婦道不明，能全其節」， 守死不回，見於《春秋》者，宋伯姬耳。聖人冠以夫諡，書 於《春秋》，曰「葬宋共姬」，以著其賢行，勵天下之婦道也。
〈大全〉杜氏曰：「共姬，從夫諡也。」薛氏曰：「古者夫人無諡，從夫之諡。東遷之後，其制隳矣。共姬執禮而死，宋人不敢加非禮之諡。一人守正，知天下莫之違矣。」
《定公四年》
《春秋》：「秋七月，葬劉文公。」
〈大全〉廬陵李氏曰：「天子三公稱公。魯為三公而有士為畿內諸侯者亦曰公，皆以其地配。公字言之，若祭公、周公、州公之類是也。天子卿大夫有封為畿內諸侯者，皆曰子，溫子、劉子、單子、尹子之類是也。然周末畿內諸侯卒皆諡公，如成肅公、單平公皆然。《春秋》因劉文公之葬，特書以志其僭耳。生稱劉子，卒稱劉卷，葬稱」劉文公，皆聖人謹嚴之筆也。而何氏注《公羊》，乃以其稱公之故，而謂「劉子本外諸侯，入為天子大夫，故上繫采邑，下繫本爵。」其說無据，不可從。
《哀公十有六年》
《左傳》：「夏四月己丑，孔丘卒。公誄之曰：『旻天不弔，不憖 遺一老，俾屏余一人以在位，煢煢余在疚。嗚呼哀哉！ 尼父無自律』。」
〈疏〉正義曰：《周禮》：太祝「掌作六辭，以通上下親疏遠近。六曰誄。」鄭眾曰：「誄謂積累生時德行以賜之命主為其辭。」即引此傳，是為賜命之辭也。鄭元《禮記注》云：「誄，累也。累列生時行跡，讀之以作諡。」此傳唯說誄辭，不言作諡。傳記群書皆不載孔子之諡，蓋唯累其美行，示己傷悼之情而賜之命耳，不為之諡，故書傳無稱焉。至漢王莽輔政，尊尚儒術，封孔子後為褒成侯，追諡孔子為褒成宣尼君，明是舊無諡也。鄭元禮注云：「尼父因目字以為之諡，謂諡孔子為尼父。」鄭元錯讀《左傳》云「以字為諡」，遂復妄為此解。
禮記
《曲禮》
己孤暴貴不為父作諡。
〈陳注〉文王雖為西伯，不為古公、公、季作諡。周公成文、武之德，亦不敢加大王、王季以諡也。呂氏曰：「父為士，子為大夫，諸侯則祭以大夫、諸侯其尸服以士服，是可以己之祿養其親，不敢以己之爵加其親也。父之爵卑不當諡，而以己爵當諡而作之，是以己爵加其父，欲尊而反卑之，非所以敬其親也。」
《檀弓》
「死諡」，《周道》也。
〈陳注〉殷以上有生號，仍為死後之稱，更無別諡，堯、舜、禹、湯之例是也。周則死後別立諡。
《郊特牲》
「死而諡」，今也。古者生無爵，死無諡。
〈陳注〉「死必有諡」，今日之變禮也。殷以前，大夫以上乃為爵，死則有諡。周制，「雖爵及命，士，死不諡也。」〈大全〉延平周氏曰：「諡者，行之跡。故古者生有爵，則死乃請諡於天子，而天子命之諡。後世但死則皆有諡，蓋未嘗請諡於天子，特其自諡耳。故曰：『死而諡今也』。」
《玉藻》
士於君所言，大夫沒矣，則稱諡「若」字。
〈大全〉金華應氏曰：「隱其名而舉其諡與字，非獨自謹分守，存謙退，亦所以體君上尊賢貴貴，隱卒崇終之心也。」
《表記》
子曰：「先王諡以尊名，節以壹惠，恥名之浮於行也。」
〈陳注〉諡以尊名為美諡，以尊顯其聲名也。壹，專也。惠，善也。善行雖多，難以枚舉，但節取其大者以專其善，故曰「節以壹惠」也。〈大全〉嚴陵方氏曰：「『生則有名，死則有諡，有諡則諱其名矣，故曰諡以尊名』。《檀弓》言『公叔文子之子請諡，而曰『請所以易其名者』，蓋謂是矣。諡以誄行而為之，然行不一也，諡有所不勝言，特以所隆者之一端而為之節爾，故曰『節以壹惠』。若文王之為文、武王之為武，此皆壹惠之道也。行雖多而節之以惠，則名不浮於行矣』。」
