及重議曰：「周道衰，孔子作」《春秋》而亂臣賊子懼。諡法 亦《春秋》之微旨也。在懲惡勸善，不在哀榮；在義美惡， 不在字多。周公殺三監，誅淮夷，晉重耳一戰而霸諸 侯，武功盛矣，而皆諡曰「文。」以冀缺之恪德，臨事，甯俞 之忠於其國，其文德豈不優乎？而並諡曰「武」，固知書 法者必稱其大而略其細，故言「文」不言「武」，言「武」不言 文。三代以下，樸散禮壞，乃有二字之諡，非古也。其源 生於衰周，施及戰國之君。漢興，蕭何、張良、霍去病、霍 光俱以文武大略佐漢致太平，其事業不一，謂一名 不足以紀其善，於是乎有「文終、文成、景桓、宣成」之諡， 雖瀆禮甚矣，然猶褒不失人。唐興，參用周、漢之制，謂 魏徵以王道佐時，近文；直言極諫，愛君而忘身，近貞。 二德並優，廢一莫可，故曰「文貞。」謂蕭瑀端直鯁亮，近 貞；性多猜貳，近褊。言褊則失其謇正，稱貞則遺其恡 狹，非一言所能名，故曰「貞褊。」其餘舉凡推類，大抵准 此，皆有為疊為之也。若跡無殊途，事歸一貫，則直以 一字目之。故杜如晦諡「成」，王珪諡「懿」，陳叔達諡「忠」，溫 彥博諡「恭」，其流不可悉數。此並「當時赫赫以功名居 宰相位者，諡不過一字，不聞其子孫佐吏有以字少 稱屈者。由此言之，二字不必為褒，一字不必為貶。」 故將郭知運卒已五十年，其子英乂請諡，太常諡曰 「威。」左司員外郎崔廈駁，以知運卒時，賵贈已加，今已 踰時，不宜諡。獨孤及重議曰：「贈、諡一也。贈者一時之 寵，諡者不刊之令」，以歲久而廢易名，是王澤浹於天 下，而獨隔於一人也。當開元時，吐蕃以舉國之師入 五原塞，知運討平之，以張王室。今朝廷方將命將帥 以征不服、討不庭，宜褒之以勸握兵者，安可以葬久 而廢大典？況夫《諡法》者，考其言行事業之邪正，必以 一字褒貶之，使生者聞美諡而慕，睹惡諡而懼，不待 賞罰而賢不肖皆勸，是一字之諡，賢於三千之刑，本 非為歿者之子孫以為哀榮寵贈之具。
臣按：說者謂《春秋》以一字為褒貶，一字之褒榮於黼袞，一字之貶嚴如斧鉞，臣於贈諡之典亦云，「蓋爵祿所以榮生者，使之興起以建立事功，至於贈諡非但以榮死者，亦所以激生者焉。」 世之掌斯權者乃懷生前忌克之私，當予而不予，徇死者子孫之請，不當予而予，其得罪於名教也大矣。
宋仁宗朝，夏竦卒，贈太師、中書令，特賜諡文正。司馬 光言：「諡者，行之跡也。行出於己，名生於人，所以勸善 沮惡，不可私也。謹按《令文》諸諡，王公及職事官三品 以上，皆錄行狀申省，議定奏聞，所以重名實，示至公 也。今不委之有司，概以公議定諡於中，而後宣示於 外。臣謂宜擇中流之諡，使與行實粗相應者賜之，亦 非群臣所敢議也。今乃諡以至美，無以復加之諡，如 竦者豈易克當？所謂名與實爽，諡與行違，傳之永久， 何以為法？」光又言：「竦得此諡，不知復以何諡待天下 之正人良士？況天下之人皆知竦為大邪，雖諡之以 正，此不足以掩竦之惡，而適足以傷國家之至公耳。 且《諡法》所以信於後世者，為其善善」惡惡無私也。今 以一臣之故而敗之，使忠良雋傑之士蒙美諡者，後 世皆疑之，則諡將安用哉？
臣按：宋以前人臣無諡文正者，文正即唐之文貞，宋人避諱，易「貞」 為「正」 ，蓋諡之最美者也。宋仁宗以竦東宮舊臣，特賜以此諡，光上疏以為竦不足以當此諡，因改諡文莊。《詩》所謂「好是正直」 ，光蓋有之，仁宗納其書，所謂「從諫弗咈」 者與？其後光薨，卒得是諡，其真無沗矣。
仁宗朝，陳執中卒，知太常禮院韓維上《諡議》曰：「皇祐 之末，天子以後宮之喪，問所以葬祭之禮，執中位為 上相，不能總率群司，考正儀典，以承答天問，而治喪 皇儀，非嬪御之禮，追冊位號，於宮闈有嫌，建廟用樂， 踰祖宗舊制，遂使聖朝大典，著非禮之舉，此不忠之 大者。宰相所當秉道率禮，以弼天子，正身率家，以儀」 百官，執中不務出此，而方杜門深居，謝絕賓客，曰：「我 無私也，我不黨也。」豈不陋哉！謹按《諡法》：「寵祿光大曰 榮，不勤成名曰靈。」執中出入將相，以一品就第，可謂 寵祿光大矣。得位行政，不為不逢，死之日，賢士大夫 無述焉，可謂不勤成名矣。請合二法，諡曰榮靈。
臣按：韓維上陳執中《諡議》，而責以居大臣不能正典禮之失，以為其不忠之罪而諡以榮靈。嗚呼，使此議行，則凡為臣子者生前所為雖或僥倖以免王庭之誅，然身歿之後公議凜然終不可掩，人生不滿百，寵榮富貴之日不過三五十年耳，而不美之諡播於人口，錄之史冊殆至千萬年而無窮，是則諡法之行其為世教之助，蓋亦非淺淺也。世主往往暱於所好，而自敗其彝典，何不思之甚哉？
神宗時，太子太師致仕歐陽修卒，尚書省移太常請 諡。李清臣為《諡議》曰：「公惟聖宋賢臣，一世學者所師 法，明於道德，見於文章，究覽《六經》，述作數十百萬言， 以傳先王之遺意。方天下溺於末習，為章句聲律之 時，聞公之風一變為古文，咸知趨尚根本。太師之功
