於七代;時革而革,可考於三王。殷殷乎秩秩乎,撫世 宜民,神道設教,不可以有加矣。當時議禮之臣李善 長、宋濂、詹同、陶安、崔亮、牛諒、陶凱、朱升、樂韶鳳諸君 子,皆能尋則夷彤,取法萃、渙,條章品式,以授祠官。雖 損之益之,未必盡復古先聖王之舊,而仰贊聖猷,一 洗污俗,凡其矯誣妖誕,褻鄙侵黷,奇衺巫覡諸不在 祀典者,莫不峻制而曲防之。必欲咨《三禮》於四嶽,俟 兩生於百年,迂遠而闊於事情矣。列聖相承,式遵成 憲,建文撤仁祖而郊高皇,仁宗因高皇而進成祖。迨 至憲宗升祔,有祧寢之議,孝穆登饗,有奉慈之議,情 文恩義,不得不然也。其他稍有注措,不過微文細故 之間而已。世宗皇帝,天德高明,聖學純邃,孜孜三重, 休洽百神,郊禘廟祧,社稷禖雩,帝王聖師,雲雨風雷, 嶽鎮海瀆,農蠶醫牧,老君仙子,山公水伯,司舟宗匠, 靡神不舉。商宗肜日,徒云豐昵;周王雲漢,僅爾弭災。 孰若世宗皇帝發九世之積德,而垂萬祀之常經也? 嗚呼,盛矣!
祀典總部藝文二〈詩〉
《侍宴華光殿曲水奉敕為皇太子作》
齊謝朓
禮行郊社。人神受職。寶效山川。鱗羽變色。元塞北靡。 丹徼南極。浮毳駕風。飛泳登陟。
《州城西園入齋祠社》陳陳叔達
升壇預潔祀,詰早肅分司。達氣風霜積,登光日色遲。 農教先八政,陽和秩四時。祈年服垂冕告,幣動褰帷。 瘞地尊餘奠,燔天庶有資。椒蘭卒清酌,簠簋徹香萁。 折俎分歸胙,充庭降受釐。方憑知禮節,況奉化雍熙。
《尚書省受誓誡》唐·儲光羲
皇家有恆憲,齋祭崇明祀。嚴車伊洛間,受誓文昌裡。 沈沈雲閣見,稍稍城烏起。曙色照衣冠,虛堂鳴劍履。 徘徊念私覿,悵望臨清汜。
《和夏選部齋宿韻》明·劉昌
江郭風濤急晚舂,薄寒消息上梧桐。憂添白髮三千 丈,夢歷瓊樓十二重。龍氣誰占衝斗劍,鯨聲又起隔 煙鐘。無媒不用逢人嘆,且自同歌「《漢業》豐。」
其二
寂寂寒窗隔市舂,嶧陽秋思滿孤桐。山中習靜僧多 感,海上求仙路幾重。涼月九門聞刻漏,晴雲雙闕夢 朝鐘。受釐誰得君王賜,應是從容奏「歲豐。」
其三
清齋孤悄坐更闌,燈下涼風鬢影寒。建業曾勞三尺 劍,求仙何用七星壇。月明樓影翔丹鳳,雲爛簫聲叫 紫鸞。歲晏江空身萬里,有才不信「濟時難。」
其四
老鶴無聲近石闌,湘簾高捲夜堂寒。貂聯官列風生 坐,珮引仙流月滿壇。見說千金求駿馬,空憐一腐笑 鵷鸞。移燈催草《昇平策》,萬里天門欲獻難。
祀典總部紀事
《漢書·郊祀志》:「少昊之衰,九黎亂德,民神雜擾,不可放 物,家為巫史,享祀無度。黷齊明而神弗蠲,嘉生不降, 禍災荐臻,莫盡其氣。」
「周公相成王,郊祀后稷以配天,宗祀文王於明堂以 配上帝。四海之內,各以其職來助祭。天子祭天下名 山大川,懷柔百神,咸秩無文。五嶽視三公,四瀆視諸 侯,而諸侯祭其畺內名山大川,大夫祭門、戶、井、竈、中 霤五祀,士庶人祖考而已。各有典禮,而淫祀有禁。」 桓譚《新論》:「昔楚靈王驕逸輕下,簡賢務鬼,信巫祝之 道」,齋戒潔鮮,以祀上帝。群神躬執羽帗,起舞壇前。吳 人來攻其國,人告急,而靈王鼓舞自若,顧應之曰:「寡 人方祭上帝,樂明神,當蒙福佑焉。」不敢赴救,而吳兵 遂至,俘獲其太子及后姬以下。
《國語》:楚昭王問於觀射父曰:「《周書》所謂重黎實使天 地不通者,何也?若無然,民將能登天乎?」對曰:「非此之 謂也。古者民神不雜,民之精爽不」�貳者,而又能齊 肅衷正,其知能上下比義,其聖能光遠宣朗,其明能 光照之,其聰能聽徹之,如是則明神降之。在男曰「覡」, 在女曰「巫」,是使制神之處位次主,而為之牲器時服, 而後使先聖之後之有光烈,而能知山川之號。高祖 之主,宗廟之事,昭穆之世,齊敬之勤,禮節之宜,威儀 之則,容貌之崇,忠信之質,禋潔之服,而敬恭明神者 以為之祝。使名姓之後,能知四時之生,犧牲之物,玉 帛之類,采服之儀,彝器之量,次主之度,屏攝之位,壇 場之所,上下之神,氏姓之出,而心率舊典者為之宗。 於是乎有天、地、神、民、類、物之官,謂之「五官」,各司其序