以太祖、太宗並配，他日高宗几筵既除，自當別議。」大 抵前代儒者多用《孝經》嚴父之說，便謂宗祀專以考 配，殊不知周公雖攝政，而主祭則成王，自周公言之， 故曰嚴父耳。晉紀瞻《答秀才策》曰：「周制，明堂宗其祖 以配上帝。故漢武帝汶上明堂，捨文、景而遠取高祖 為配，此其證也。」留正奏：「嚴父莫大於配天，則周公其 人也。」是嚴父專指周公而言，若成王則其祖也。上曰： 「有紹興間典故，自可參照，可以無疑。」
淳熙十六年，詔「大享明堂，奉高宗配。」
按《宋史光宗本紀》，淳熙十六年「閏五月癸酉，詔季秋 有事於明堂，以高宗配」 按《禮志》，淳熙十六年，光宗 受禪，始奉高宗配焉。
按《文獻通考》：淳熙十六年，光宗既受禪，閏五月，禮官 言「冬祀配以太祖，而春夏秋皆配以太宗，祖有功，宗 有德，故推以配上帝。」高宗身濟大業，紹開中興，揖遜 之美，超越千古，功德茂盛，為宋高宗秋享明堂，宜奉 以升侑。又謂「我將祀文王，實在成王之時。錢公輔、司 馬光、呂誨皆以為嚴祖，今以高宗配，於周制為合。」於 是高宗始配上帝、《四時祀天儀注》：前期十日，獻官及 職事者受誓於尚書省，退而齋宿如儀。前祀三日，有 司設祀官次於壇東壝門之外及齋宮之內，設饌幔 於內壝東門之外。宗祀皆於望祭殿東，厥明，告於廟 室。春、夏、秋皆太宗室，冬至告太祖室。淳熙以後，秋享 告高宗室，有司牽牲至祠所。前一日，太社令帥其屬 掃除。太常設正配位席，太史設位版位於壇上，宗祀 於殿上。太常陳祭器以俟告潔。既畢，權徹。有司陳牲 及饌於內壝之外，宗祀牲於東偏門外，饌於殿前。設 登歌之樂於壇上，宗祀於殿上，宮架於壇南內壝之 外。宗祀於殿上，立舞表於酇綴之間。獻官以下入視 滌濯，遂省牲、省饌，宰人割烹。將祀丑前五刻，宗祀丑 前三刻，設上帝位於壇之北方，南向，席以槁秸；宗祀 席以莞。配位於壇之東方，西向，席以蒲越；宗祀席以 莞。太常陳玉幣於篚，蒼璧，置祝版於坫，實祭器，籩豆 皆二十六，俎十，豋一，槃一，簠簋尊罍皆八，洗二。及期， 初獻以下各服其服，入就位。宮架作《景安》之樂，帝臨 嘉至《之舞》六成。太常升煙，燔牲首，皆再拜。初獻適洗 所，《正安之樂》作，遂盥，升壇，登歌樂作，至上帝位前北 向立，登歌《嘉安之樂》作，跪奠玉幣，再拜。至配位前東 面立，登歌《仁安之樂》作，雩祀《獻安》，宗祀《宗安》，冬至《定 安》，奠幣如上儀。將降，登歌樂作；既降，宮架樂作，乃復 位。兵部、工部尚書奉俎而升，宮架《豐安之》樂作，北向 跪薦於正配位前，降復位。太祝取葅及黍稷肺以祭。 初獻盥，宮架樂作。進洗，初洗爵升，登歌樂作，至尊所， 西面立，《嘉安之樂》作，跪實爵，至上帝位前，北向跪，三 祭於茅，奠爵，太祝跪讀祝。初獻再拜，至配位前酌獻 如上儀。祈穀，登歌《紹安》，雩祀《感安》，宗祀《德安》，冬至《英 安》，遂降復位，樂作如初。文舞退，武舞進，宮架《正安之 樂》作。亞獻適盥洗所洗爵，升至尊所，西面立。宮架作 《文安之樂》，《神娛錫羨之舞》。跪實爵，至上帝位跪，祭酒、 奠爵如前儀，配位亦如之，遂降。終獻亦如之。徹籩豆， 登歌《肅安之樂》作，乃賜胙，皆再拜。宮架作《景安之樂》 一成，乃燎，皆退。徹饌，以胙進，御史視之，光祿卿望闕 再拜，退。
光宗紹熙五年寧宗即位合祭天地於明堂
按：《宋史寧宗本紀》：「紹熙五年即位，九月辛未，合祭天 地於明堂，大赦。」
按：《文獻通考》：光宗紹熙五年詔：「今歲郊祀大禮改作 明堂大禮，令有司除事神儀物、諸軍賞賜依舊外，其 乘輿服御中外支費，並從省約。」後以在壽皇喪制內， 依淳熙十五年典故施行。
寧宗慶元六年九月辛未合祭天地於明堂
按：《宋史寧宗本紀》云云。
按《文獻通考》：寧宗慶元六年，大饗明堂，以諒闇，用「紹 熙禮。紹熙五年明堂，孝宗未卒哭，時趙汝愚朝獻景 靈宮，嗣秀王伯圭朝享太廟，而上獨祀明堂。是年光 宗之喪甫踰月，而當行大禮，乃命右丞相謝深甫款 天興之祠，嗣濮王不儔攝宗廟之祭」，蓋亦用紹熙禮 云。
開禧二年九月辛卯合祭天地於明堂
按：《宋史寧宗本紀》云云。
按《玉海》，「開禧二年，禮部侍郎倪思奏：『周家明堂，本為 嚴父。自皇祐定制，以太祖、太宗、真宗參配，事祖嚴父， 於是兩盡，獨壽皇累行重屋之禮。是時高宗尊御德 壽，陛下初款合宮，而光宗頤神壽康，是以上於並侑 祖宗。今光宗飆御在天，升祔云久，望亟命有司討論 舊典，以光宗與祖宗並配天地』。」詔集議。參政李璧奏： 「竊考神宗《聖訓》有曰：『周公宗祀乃在成王之世。成王 以文王為祖，則明堂非以考配明矣。大哉王言！皇祐 故事，後為南郊，止云『且奉三聖並侑』。司馬光謂孔子 以周公輔成王致太平之業，而文王其父也，故引之 以證聖人之德莫大於孝，答曾子之問而已，非謂凡
