欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典
第一百八十七卷目錄
社稷祀典部彙考四
明〈太祖洪武六則 成祖永樂四則 仁宗洪熙一則 英宗正統一則 世宗嘉靖二則〉
皇清〈順治二則 社稷壇圖五〉
社稷祀典部彙考五
詩經〈小雅甫田 大雅綿 雲漢〉
禮記〈王制 月令 祭法〉
禮儀典第一百八十七卷
社稷祀典部彙考四
明
太祖洪武元年正月親祀社稷十二月頒社稷制度於天下
按《大政紀》：「洪武元年正月，恭詣社稷壇行禮。十二月 己丑，頒社稷壇制於天下郡邑。壇設城西，左社右稷， 各方二丈五尺，高三尺四寸，陛三級。祭用春秋二仲 月上戊日。」
按《春明夢餘錄》：洪武元年，命儒臣定諸祀典，李善長 等進社稷議曰：「周制，小宗伯掌建國之神位，右社稷， 左宗廟。社稷之祀，壇而不屋，必受霜露風雨，以接天 地之氣。凡起大事，動大眾，必先於社而後出，其禮可 謂重矣。蓋古者天子社以祭五土之祇，稷以祭五穀 之神，其制在中門之外，外門之內，尊而親之，與先祖」 等。人非土不立，非穀不食，以其同功均利以養人，故 祭社必及稷，所以為天下祈福報功之道也。然天子 有三社：為群姓而立者曰大社，其自為立者曰王社， 有所謂勝國之社，屋之不受天陽，國雖亡而存之，以 重神也。後世天子之禮，惟立大社大稷以祀之，社皆 配以句龍，稷皆配以《周棄》。漢因高祖，「除亡秦社稷，立 官，大社大稷，一歲各再祀。光武立大社大稷於雒陽， 在宗廟之右，春秋二月及臘，一歲三祀。唐因隋制，並 建社稷為大祀，仍以四時致祭。宋制，每歲以春秋二 仲月及臘日祭之。元世祖營社稷於和義門內少南， 以春秋二仲月上戊日致祭。今宜祀以春秋二仲月 上戊日。」皆從之。上親祭大社、大稷。大社設正位在東， 配以后土，西向；大稷設正位在西，配以后稷，東向。各 用玉兩邸，幣黑色。牲用犢一、羊一、豕一，籩、豆各十。后 土、后稷位並同，不用玉。祭畢，賜群臣享胙於奉天門。 復議社稷壇創屋以備風雨。學士陶安奏：「考諸《禮》，天 子大社必受風雨霜露，以達天地之氣。若亡國之社， 則屋之」，不受天陽也。今於壇創屋非宜。若祭而遇風 雨，則於齋宮望祭之上是之。
按《續文獻通考》：「先是丙午十二月，定議以明年丁未 為吳元年。群臣建言制度宜早定。上以國之所重，莫 先於宗廟社稷，於是令有司立宗廟社稷。」
洪武三年，建享殿於社稷北。
按《明會典》，「國初以春秋仲月上戊日祭太社、太稷，異 壇同壝。太社以后土句龍氏配，太稷以后稷氏配。每 獻禮，先詣太社及配位壇，獻畢，次詣太稷及配位壇 臨祭，遇風雨則於齋宮望祭。洪武三年，於壇北建享 殿，又北建拜殿，各五門，以備風雨行禮。」
按《八編類纂》：明初大社、大稷建於宮城之右，異壇同 壝。
洪武四年，定社稷祭服，立大社壇，並定齋戒之儀 按《大政紀》，「洪武四年正月，詔定親祭社稷用皮弁服， 陪祭官各服本品梁冠祭服。五月丙寅，詔立大社壇 於中都。九月乙亥，詔親祀社稷，齋三日，降香齋一日， 著為令。」
洪武七年定天下府州縣社稷牲牢
按《明會典》：「洪武七年奏定天下府州縣社稷之神正 配位各用羊一、豕一。」
洪武十年、「改建社稷壇於午門外之右」
按《明會典》，「洪武十年，改建社稷壇於午門外之右。先 是，社主用石高五尺，闊二尺，上微尖，立於社壇半，埋 土中，近南北向，稷不用主。至是埋石主於社稷壇之 正中，微露其尖，仍用木為神牌而丹漆之。祭則設於 壇上，祭畢貯庫。壇設太社神牌居東，太稷神牌居西， 俱北向」，奉仁祖神牌、配神西向而罷勾龍、后稷配，自 奠帛至終獻、皆同時行禮。
按《春明夢餘錄》：洪武十年，上以大社大稷分祭配祀， 皆因前代制，欲更建之，為一代之典。遂下禮部尚書 張籌詳議，奏曰：「按《通典》，顓頊祀共工氏子勾龍為社， 烈山氏子柱為稷。稷，田正也。高辛唐虞夏皆因之。周 棄亦為稷，自商以來祀之，此社稷之祀所由始也。商 湯以旱而遷社，以后稷代柱，欲遷勾龍，無可繼者，故」 止。然王肅以為社祭勾龍，稷祭后稷，皆人鬼，非地祇。 而陳氏《禮書》又謂：「社所以祭五土之祇，稷所以祭五 穀之神。」鄭康成亦謂：「社為土總神，稷為原隰之神。勾 龍以有平水土之功，故配社祀之；稷以有播種之功， 故配稷祀之。」二說為不同。漢元始五年，以夏禹配食
