位，大享當用九月八日，在寧宗梓宮未發之前，下禮 官及臺諫兩省詳議。吏部尚書羅點等言：「本朝每三 歲一行郊祀，皇祐以來始講明堂之禮，至今遵行。稽 之《禮經》，有越紼行事之文，既殯而祭之說，則雖未葬 以前可以行事。且紹熙五年九月，在孝宗以日易月 釋服之後，未發引之前；慶元六年九月，亦在光宗以 日易月釋服之後，未發引之前。今來九月八日前祀 十日，皇帝散齋別殿，百官各受誓戒，係在閏八月二 十七日，即當在以日易月未釋服之內。乞下太史局 於九月內擇次辛日行禮，則在釋服之」後。正以前史 相同。乃用九月二十八日辛卯前二日朝獻景靈宮， 前一日享太廟，遣官攝事，皇帝親行大享，禮成不賀。 〈又〉理宗即位，行三年之喪。初行明堂朝享，以大臣攝 事即吉，後始行親享之禮。
理宗紹定三年九月辛丑祀明堂大赦
按：《宋史理宗本紀》云云。
紹定六年九月辛亥，祀明堂，大赦。
按：《宋史理宗本紀》云云。
端平三年九月辛未祀明堂
按：《宋史理宗本紀》云云。
按《續文獻通考》：「端平三年，詔以今年九月有事於明 堂。直寶謨閣、知婺州陳庸熙奏，當舉皇祐典禮，以太 祖、太宗、寧考並配於明堂。詔令禮部、太常寺討論以 聞。」
嘉熙三年九月辛巳祀明堂大赦
按：《宋史理宗本紀》云云。
淳祐二年九月辛卯祀明堂大赦
按：《宋史理宗本紀》云云。
淳祐三年，韓祥等請明堂以三后並侑，從之。
按《宋史理宗本紀》不載。 按《禮志》：淳祐三年，將作少 監、權樞密都承旨韓祥言：「竊以明堂之禮，累聖不廢。 嚴父配侑之典，南渡以來，事頗不同。高廟中興，徽宗 北狩，當時合祭天地於明堂，以太祖、太宗配，非廢嚴 父之祀，以父在故也。及紹興末，乃以徽廟配。孝宗在 位二十八年，娛奉堯父，故無祀父之典。南郊、明堂，惟 以太祖、太宗配，沿襲至今，遂使陛下追孝寧考之心 有所未盡。」時朝散大夫康喜亦援倪思所著《合宮嚴 父》為言。上曰：「三后並侑之說最當是。」後明堂以太祖、 太宗、寧宗並侑。
淳祐五年九月辛亥，祀明堂，奉太祖、太宗、寧宗並侑， 大赦。
按：《宋史理宗本紀》云云。
淳祐八年九月辛酉，祀明堂。
按：《宋史理宗本紀》云云。
按《續文獻通考》：「淳祐八年，大享於明堂。監察御史陳 垓言：祀者國之大事，三歲明禋將享，多非本物，皆自 見科市戶。今仰臣監督，各備正色，毋以他物充代，仍 令奉常一體精虔，庶幾神祇祖考昭格。」從之。
淳祐十一年九月辛未，祀明堂。
按：《宋史理宗本紀》云云。
寶祐二年九月辛亥祀明堂
按：《宋史理宗本紀》云云。
寶祐五年，奉高宗升侑明堂。
按《宋史理宗本紀》：「寶祐五年九月辛酉，祀明堂。」 按 《禮志》，寶祐五年九月辛酉，復奉高宗升侑，於是明堂 之禮，一祖三宗並配。
按：《續文獻通考》：「寶祐五年三月詔曰：『高宗皇帝克紹 大業，寵綏萬民。厄十世以中興，恢旋乾轉坤之烈；御 六飛而南渡，有櫛風沐雨之勞，定社稷以奠鼇極之 安，明統系以詒燕謀之永。豈有光復我家之盛，未隆 升陪世室之尊。永言孝思，稽古多闕。所以採博士議 郎之是，酌人情禮制之宜，倣有夏之祀少康，法元和』」 之尊；光武合一祖三宗而並侑。有德有功，則參天貳 地之宏規。丕承丕顯，用秩元祀，昭宣重光。陟配而多 歷年，以陳常于時夏；會通而行典禮，將大享於季秋。
景定元年九月辛巳祀明堂
按：《宋史理宗本紀》云云。
景定四年九月辛卯，祀明堂。
按：《宋史理宗本紀》云云。
度宗咸淳二年詔明堂高宗參侑
按《宋史度宗本紀》不載。 按《禮志》，咸淳二年，將舉郊 祀時，復議以高宗參配。吏部侍郎兼中書門下省檢 正洪燾等議：「禮者所以別等差，視儀則，遠而尊者配 於郊，近而親者配於明堂，明有等也。臣等謂宜如紹 興故事，奉太宗配。將來明堂，遵用先皇帝彝典，以高 宗參侑，庶於報本之禮、奉先之孝，為兩盡其至。」詔恭 依。
咸淳五年，大享明堂，奉理宗與祖宗並配。
按《宋史度宗本紀》：「咸淳五年九月辛酉，祀明堂，大赦。 丙寅，明堂禮成，加上皇太后尊號寶冊。」 按《禮志》，度 宗咸淳五年明堂大享，又去寧宗，奉理宗，與祖宗並
