《明堂議》顏師古
議曰：「竊以明堂之制，爰自古昔，求諸簡牘，全文莫睹。 起自黃帝，降及唐、虞，彌歷夏、殷，迄於周代，各立名號， 別創規模。眾說舛駮，互執所見，鉅儒碩學，莫有詳通， 斐然成章，不知裁斷，究其旨要，實布政之宮也。徒以 戰國從橫，典籍廢棄；暴秦酷烈，經禮湮亡。今之所存， 傳記雜說，用為準的，理實蕪昧。然《周書》之敘《明堂記》」， 其四面，則有應、庫、雉門，據此一堂，固是王者之常居 耳。其青陽、總章、元堂、太廟及左個、右個，與《月令》四時 之次相同，則露寢之義，足為隱括。又云：「王居明堂之 篇，載帶以弓韣，禮於禖下，九門磔禳，禦止疾疫；置梁 除道，以利農夫；令國為酒，以合三族。」凡此等事，皆合 《月令》之文，觀其所班，皆在露寢者也。又《記》云：「昔者周 公朝諸侯於明堂之位，天子負斧扆南鄉而立明堂 也者，明諸侯之尊卑也。」《周官》又云：「周人明堂，度九尺 之筵，東西九筵，堂一筵。」據其制度，即大寢也。《尸子》亦 曰：「黃帝曰合宮，有虞氏曰總章，殷曰陽館，周曰明堂。」 斯皆露寢之徵，知非別處。《大戴》所說，初有近郊之言， 後稱文王之廟，進退無據，自為矛盾。原夫負扆受朝， 常居出令，既在皋庫之內，亦何云於郊野哉？《孝經傳》 曰：「在國之陽，又無里數。」漢武有懷創造，廣集縉紳，言 論紛紛，終以不定，乃立於汶水之上而宗祀焉，明其 不拘遠近，無擇其方。孝成之世，表行城南，雖有其文， 厥功靡立。平帝元始四年，大議營起，孔牢等乃以為 明堂辟雍、大學一實三名。金裒等又稱經傳無明文， 不能分別同異。中興之後，蔡邕作論，復云：「明堂、太廟， 一物二名。」鄭元則曰：「在國之陽，三里之外。」淳于登又 云：「三里之外，七里之內，景巳之地。」潁容《釋例》亦曰：「明 堂、太廟，凡有七名，其體一也。」苟立同異，競為巧說，並 出自胸襟，曾無師祖審見。且夫功成作樂，治定制禮， 草創從宜，質文遞變。旌旗冠冕，今古不同；律度權衡， 前後莫一，隨時之義，斷可知矣。聖上大啟崇基，光膺 寶運，功高開闢之後，德邁邃古之初。鳳紀龍官，譬畎 澮於溟渤；隨山練石，慚培塿於方壺。大樂與天地同 和，豈奏曩時之《韶》《夏》；大禮與天地同節，寧踵前代之 膠庠。天縱多能，睿哲元覽，總五行之秀氣，抱《六藝》之 菁華。秩宗茂典，皆取必於宸極；共工妙術，咸稟訓於 深衷。隱顯無遺，洪纖必應，百神受職，萬物斯睹。將建 明堂，爰降絲紱。規矩之度，久已蓄於聖懷；遠近之宜， 實不惑於僉議。假如姬旦舊章，猶當擇其可否；宣尼 彝則，尚或補其闕漏。況乎鄭氏臆說，淳于諛聞，匪異 守株，何殊「膠柱。」昔漢謹封禪，博召諸生，則乖戾多端， 事乃依違累載。惟倪寬先覺，獻奏昌言，獨斷之於天 子。於是制詔始下，決策施行，紹列辟之鴻明，成天下 之壯觀。今既時和歲稔，俗阜民安，兆庶子來，鉤繩庀 具，揆景置臬，良其會也。愚謂「不出墉雉，邇接宮闥，實 允事宜，量無所惑。但當上遵天旨，祗奉德音，作」《皇代》 之典彝，永貽則於來葉。區區碎議，皆可略而不論。悠 悠常談，不足循其軌轍。謹議。
《明堂議》陳貞節
議曰：「臣等竊聞明堂之建，其所從來遠矣。自天垂象， 聖人則之。蒿柱芽簷之規，上圓下方之制，考之大數， 不踰三七之間；定之方中，必居丙巳之地。豈非得房 心布政之所，當太極上帝之宮乎！故俯仰從容，正名 定位，人神不雜，各司其序，則嘉應響至，保合太和焉。 漢氏承秦，經籍道息，旁求湮墜，詳考難明。孝武初，議」 立明堂於長安城南，遭竇太后不好儒術，事乃中廢。 孝成之代，又欲立於城南，議於制度，莫之能決。至孝 平元始四年，始制造於南郊，以申嚴配。光武中興元 年，立於國城之南。自魏、晉迄於梁朝，雖規制或殊，而 所居之地恆取丙巳者，斯蓋百王不易之道也。高宗 天皇大帝，纂承平之運，崇僕素之風，四夷來賓，九有 咸乂。永徽三年，詔禮官博士議明堂制度。群儒紛競， 各執異端，久之不決，因而遂止者，何也？非謂財不足， 力不堪也。將以《周禮》既遙，《禮經》甚紊，事不師古，或爽 天心，難用作程，神之不孚佑者也。則天太后總禁闈 之政，藉軒臺之威，屬皇室中圮之期，躡和憙從權之 制，以為乾元大殿、承「慶小寢，當正陽巳午之地，實先 聖聽斷之宮。表順端門，儲精營室。」爰從朝饗，未始臨 御，乃起工徒，挽令摧覆。既毀之後，雷聲隱然，眾庶聞 之，或以為神靈之象也。於是增土木之麗，因府庫之 饒。南街北闕，建《天機大儀》之制；乾元遺趾，興重閣層 樓之業。煙焰蔽日，梁柱排雲。人斯告勞，天實貽誡。煨 燼甫「爾，遽加修復。況乎地殊丙巳，未答靈心，跡匪膺 期，乃申嚴配。事乖彝典，神不昭格，此其不可者一也。 又明堂之制，木不鏤，工不文，今體式乖宜，違經紊禮， 雕鐫所及，窮侈極麗。此其不可者二也。高明爽塏，事 資虔敬，密近宮掖，何以祈天？人神雜擾，不可物取。此 其不可者三也。況兩京上都，萬方取則，而」天子闕當 陽之位，聽政居便殿之中，職司其憂，豈容沈默。當須 審巧歷之計，擇煩省之宜，不便者量事改修，可因者
