隨時適用。削彼「明堂」之號，克復「乾元」之名，則當宁無 偏人，識其舊矣。謹議。
《明堂大饗議》元·萬頃
議曰：「謹按明堂大享，惟祀五方帝。故《月令季秋令》云： 『是月也，大饗帝』。則典禮所云『大饗不問卜』，鄭元注云 『謂遍祭五帝於明堂，莫適卜』是也。又按《祭法》云：『祖文 王而宗武王』。鄭元注云：『祭五帝、五神於明堂，曰祖宗』。 故《孝經》曰：『宗祀文王於明堂，以配上帝』。據此諸文，明 堂正禮，唯祀五帝，配以祖宗及五帝、五官神等，自外 餘神，並不合預。」伏惟陛下追遠情深，崇禮志切，故於 明堂享祀，加昊天上帝皇地祇，重之以先帝先后配 享。此乃補前王之闕典，弘嚴配之虔誠。往以神都郊 壇未建，乃於明堂之下，廣祭眾神，蓋義出權時，非不 刊之禮也。謹按《禮經》：「其內官、中官等五嶽四瀆諸神， 並合從祀於二至。」明堂總奠，事乃不經。然則宗祀配 天之親，雜與小神同薦，於嚴配之道，理有不安。望請 每歲元旦，唯祀天地大神，配以帝后。其五嶽以下，請 依《禮》於冬夏二至從祀方丘圓丘，庶不煩黷。謹議。
《明堂告朔議》閭仁諝
議曰：臣等謹按經史正文，無天子每月告朔之事。唯 《禮記·玉藻》云：「天子聽朔於南門之外。」《周禮天官》太宰 「正月之吉，布政於邦國都鄙。」干寶注云：「周正，建子之 月，吉朔日也。」此即《玉藻》之聽朔矣。今歲首元旦，於通 天宮受朝，讀時令、布政事，則京官九品以上、諸州朝 集使等，咸列於庭北，則聽朔之事畢，而合於《周禮》《玉 藻》之文矣。而鄭元注云：「《玉藻》聽朔」，以秦制《月令》有五 帝五官之事，遂云：「凡聽朔必特牲告其時帝及其神， 配以文王、武王」，此鄭注之誤也。故漢魏至今，莫之適 用。按《月令》云：「其帝太昊、其神勾芒者，謂之宣布時令， 告示下人。」其令祠云其帝、其神耳。所以為敬授之文， 欲使人奉其時而務其業。每月有令，故謂之月令，非 謂天子每月朔日，以配祖帝而祭告之。其每月告朔 者，諸侯之禮也。故《春秋左氏傳》曰：「公既視朔，遂登觀 臺。」又鄭注《論語》云：禮，人君每月告朔於廟，有祭謂之 朝享。魯自文公始不視朔。是諸侯之禮明矣。今王者 行之，非所聞也。按鄭所謂告其帝者，即太昊等五人 帝，其神者即重黎等五行官，雖並功施於人，列在祀 典，無天子每月拜祭告朔之文。臣等謹檢《禮論》及《三 禮義宗》《江都集禮》《貞觀禮》《顯慶禮》及《祠令》，並無天子 每月告朔之事。若以為代無明堂，故無其告朔之禮， 則《江都集禮》《貞觀禮》《顯慶禮》及《祠令》，著「祀五方上帝 於明堂」，即《孝經》「宗祀文王於明堂」也。此則無明堂而 著其享祭，何為告朔獨闕其文？若以為有明堂即令 告朔，則周、秦有明堂，而經典正文，並無天子每月告 朔之事。臣等詳求今古，博考載籍，既無其禮，不可習 非。望請停每歲每月告朔之祭，以正國經。竊以天子 之尊，而用諸侯之禮，非所謂「頒告朔，令諸侯，使奉而 行之」之義也。謹議。
《明堂告朔議》王方慶
議曰：「謹按明堂，天子布政之宮也。蓋所以明天氣，統 萬物，動法於兩儀，德被於四海者也。夏曰世室，殷曰 重屋，姬曰明堂，此三代之名也。明堂，天子太廟，所以 宗祀其祖，以配上帝。東曰青陽，南曰明堂，西曰總章， 北曰元堂，中曰太室，雖有五名，而以明堂、太廟為主。 漢代達學通儒，咸以明堂、太廟為一。漢左中郎將蔡」 邕立議，亦以為然。取其宗祀，則謂之「清廟」；取其正室， 則謂之「太室」；取其向陽，則謂之「明堂」；取其建學，則謂 之「太學」；取其圜水，則謂之「辟雍。」異名而同事，古之制 也。天子以孟春正月上辛日，於郊㹅校，受十二月之 政，還藏於祖廟，月取一政，班於明堂。諸侯以孟春之 月朝於天子，受十二月之政，藏於祖「廟，月取一政而 行之，蓋所以和陰陽，順天道也。如此，則禍亂不作，災 害不生矣。故仲尼美而稱之曰：『明王之以孝理天下 也。人君以其禮告廟，則謂之告朔；聽視此月之政，則 謂之視朔，亦曰聽朔。雖有三名，其實一也』。」今禮官議 稱：按經史正文，無天子每月告朔之事者。臣議：按《春 秋》文公十年閏十月「不告朔。」《穀梁傳》云：「閏，附月之餘 日，天子不以告朔。」《左氏傳》曰：「閏月不告朔，非禮也。閏 以正時，時以作事，事以厚生，生人之道於是乎在矣。 不告閏朔，棄時政也。」臣據此文，則天子閏月亦告朔 矣，寧有他月而廢其禮者乎？博考經籍，其文甚著。何 以明之？《周禮太史職》云：「頒告朔於邦國，閏月，告王居 門終月。」又《禮記·玉藻》云：「閏月則闔門左扉，立於其中。」 並是天子閏月而行告朔之事也。禮官又稱：「《玉藻》：天 子聽朔於南門之外。」《周禮天官》太宰「正月之吉，布政 於邦國都鄙。」干寶注云：「周正，建子之月，吉日也。」此即 《玉藻》之聽朔矣。今每歲首元旦，通天宮受朝，讀時令、 布政事，京官九品以上、諸州朝集使等，咸「列於庭。」此 聽朔之禮畢，而合於《周禮》《玉藻》之文矣。《禮論》及《三禮 義宗》《江都集禮》《貞觀禮》《顯慶禮》及祠令，並無王者告 朔之事者。臣謹按《玉藻》云：「元冕而朝日於東門之外
