聽朔於南門之外。」鄭元注云：「朝日，春分之時也。東門， 皆謂國門也。明堂皆在國之陽，每月就其時之堂而 聽朔焉。卒事，反宿於路寢。凡聽朔必以特牲告其時 帝及其神，配以文王、武王。」臣謂今歲元旦通天宮受 朝，讀時令及布政，自是古禮孟春上辛，㹅校受十二 月之政，藏於祖廟之禮耳。而月取一政，頒於明堂，其 義昭然，猶未行也。即如禮官所言，遂闕其事。臣又按 《禮記月令》，「天子每月居青陽」，明堂總章元堂，即是每 月告朔之事。先儒言：「舊說天子行事，一年十八度入 明堂大享，不問卜，一入也。每月告朔，十二入也。四時 迎氣，四入也；巡狩之年，一入也。」今禮官立議，惟歲首 一入耳。與先儒既異，在臣不敢用。鄭元云：「凡聽朔，告 其帝。」臣愚以為告其朔之時，明五方上帝之一帝也。 春則靈威仰，夏則赤熛怒，秋則白招矩，冬則葉「《光紀》 季，月則含樞紐」也。並以始祖而配之焉。人帝及神，列 在祀典，亦於其月而享祭之。魯自文公始不視朔，子 貫見其禮廢，欲去其羊，孔子以羊存猶可議其禮，羊 亡其禮遂廢，故云「爾愛其羊，我愛其禮」也。漢承秦滅 學，庶事草創，明堂辟雍，其制遂闕。漢武帝封禪，始建 明堂於泰山，既不立於京師，所以無告朔之事。至漢 平帝元始中，王莽輔政，庶幾復古，乃建明堂辟雍，為 禘祫，祭於明堂。諸侯王列侯宗室子弟九百餘人助 祭畢，皆益戶賜爵及金帛，增秩補吏各有差。漢末喪 亂，尚得其禮。爰至後漢，祀典仍存。明帝永平二年，祀 五帝於明堂，以光武配，祭牲各一犢，奏樂如南郊。董 卓《西移記》載煙「滅。告朔之禮，於此而墜。暨於晉末，戎 馬生郊，禮樂衣冠，掃地總盡，告朔之禮，於此而墜。暨 於元帝過江，是稱狼狽。禮樂制度，南遷蓋寡。彝典殘 缺，無復舊章。軍國所資，臨事議定。既闕明堂，寧論告 朔。」宋朝何承天纂集其文，以為「禮樂雖加編次，事則 闕如。」梁代崔靈恩撰《三禮義宗》，但捃摭前儒，因循故 「事而已。隋大業中，煬帝命學士撰《江都集禮》，只抄撮 《禮論》，更無異文。貞觀《顯慶禮》及祠令，不言告朔者，蓋 為歷代不傳，所以其文遂闕，各有由緒，不足依據。今 禮官引為明証，在臣誠實有疑。陛下肇建明堂，聿遵 古典，告朔之禮，猶闕舊章。欽若稽古，應須補葺。若每 月聽政於一堂，事亦煩數，孟月視朔」，恐不可廢。謹議。
《明堂賦》〈有序〉李白
「昔在天皇，告成岱宗，改元乾封，經始明堂，年紀總章。時締構之未輯，痛威靈之遐邁。天后繼作，中宗成之，因兆人之子來，崇萬祀之丕業。蓋天皇先天，中宗奉天，累聖纂就，鴻勳克宣。臣白美頌，恭惟述焉。」 其詞曰：
伊皇唐之革天創元也，我高祖乃仗大順，赫然電發 以首之。於是橫八荒，漂九陽，掃畔渙，開混茫，景星曜 而太階平，虹蜺滅而日月張。欽若太宗，繼明重光，廓 區宇以立極，綴蒼昊之頹綱。淳風沕穆，鴻恩滂洋，武 義烜爀於有截，仁聲馺㳫乎無疆。若乃高宗紹興，祐 統錫羨，神休旁臻，瑞物咸薦。元符剖兮地珍見，既應 天以順人，遂登封而降禪。將欲考有洛，崇明堂，惟厥 功之未輯兮，乘白雲於帝鄉。天后勤勞輔政兮，中宗 以欽明克昌；遵先軌以繼作兮，揚烈聖之耿光。則使 軒轅草圖，羲和練日，經之營之，不采不質。因子來於 四方，豈殫稅于萬室。乃準水臬，攢雲梁，罄玉石於隴 坂，空瓌材於瀟湘。巧奪神鬼，高窮昊蒼。聽天語之察 察，擬帝居之鏘鏘。雖暫勞而永固兮，貽聖謀於我皇。 觀夫明堂之宏壯也，則突兀曈曨，乍明乍蒙，象太古 元氣之結空。巃嵷頹㳫，若嵬若嶪，似天閫地門之開 闔。爾乃劃岝，�「以嶽立，郁穹崇而鴻紛。冠百王而垂 勳，燭萬象而騰文。窙惚恍以洞豁，呼嵌巖而旁分。」又 比夫崑山之天柱，矗九霄而垂雲。於是結構乎黃道， 岧嶢乎紫微。絡勾陳以繚垣，闢閶闔而啟扉。崢嶸嶒 嶷，粲宇宙之光輝；崔嵬赫奕，張天地之神威。夫其背 泓黃河，垠漱清洛。太行卻立，通谷前廓。遠則標熊耳 以作揭，豁龍門「以開關。」點翠彩於洪荒，洞清陰乎群 山。及乎煙雲卷舒，忽出乍沒。岌嵩噴伊，倚日薄月。雷 霆之所鼓蕩，星斗之所伾仡。挐金龍之蟠蜿，挂天珠 之硉矹。勢拔五嶽，形張四維。軋地軸以盤根，摩天倪 而創規。樓臺崛岉以奔附，城闕嶔崟而蔽虧。珍樹翠 草，含華揚蕤。目瑤井之熒熒，拖玉繩之離離。㨖華蓋 「以儻漭，仰太微之參差。擁以禁扃，橫以武庫。獻房心 以開鑿，瞻少陽而舉措。採殷制，酌夏步，雜以代室。」重 屋之名，括以《辰次》火木之數。壯不及奢，麗不及素。層 簷屹其霞矯，廣廈鬱以雲布。掩日道，遏風路。陽烏轉 景而翻飛，大鵬橫霄以側度。近則萬木森下，千宮對 出。熠乎碧光之堂，炅乎瓊華之室。錦爛霞駁，星錯波 沏。颯蕭寥以颼飀，窅陰鬱以櫛密。含佳氣之青蔥，吐 祥煙之鬱律。九室窈窕，五闈聯綿。飛楹磊砢，走栱夤 緣。雲楣立岌以橫綺，彩桷攢欒而仰天。皓壁畫朗，朱 甍晴鮮。赬欄各落，偃蹇霄漢。翠楹迴合，蟬聯汗漫。㳫 蒼穹之絕垠，跨皇居之大半。遠而望之，赫煌煌以輝
