門，則餘三面皆各有五門。鄭注《明堂位》則云：「正門謂 之應門。」其意當謂變南門之文以為應門，又見王宮 有路門，其次乃有應門。今明堂無路門之名，而但有 應門，便謂更無重門，而南門即是應門。且路寢之前 則名路門，其次有應門，明堂非路寢，乃變其內門之 名為東門、南門而次有應門，何害於義？四夷之君既 在四門之外，而外無重門，則是列於郊野道路之間， 豈朝會之儀乎？王宮常居，猶設五門以限中外。明堂 者，郊天法地，尊祖配帝，而止一門以表之，豈為稱哉？ 若其建置之所，則淳于登云：「在國之陽，三里之外。七 里之內，丙巳之地。」《玉藻》「聽朔於南門之外。」康成之注 亦與是合。夫稱明也，宜在國之陽；事天神也，宜在城 門之外。今圖以九分當九尺之筵，東西之堂共九筵， 南北之堂共七筵。中央之地自東至西凡五室，自南 至北凡五室，每室二筵，取於《考工記》也。一太室八左 右個，共九室，室有四戶、八牖，共三十六戶，七十二牖， 協於《戴德記》也。九室四廟，共十三位，本於《月令》也。四 廟之面，各為一門，門夾兩窗，是謂八窗四闥，稽於《白 虎通》也。十二階，采於《三禮圖》也。四面各五門。酌於明 堂位。《禮記外傳》也。
《章誼傳》。誼遷殿中侍御史，詔集議明堂配享。胡直儒 等請合祭天地而以太祖、太宗配。誼言：「稽之經旨則 未合，參之典故則未盡，施之事帝則未為簡嚴。今國 家既以太祖配天於郊，比周之后稷，則太宗宜配帝 於明堂，以比周之文王。」仁宗皇祐二年，始行明堂，合 祭天地，並配祖宗，乃一時變禮。至嘉祐七年，再行宗 祀，已悟皇祐之非，乃罷配享，仍徹地示之位，故有去 並侑煩文之詔。如嘉祐之詔，則太祖地示已不與祭， 元豐《正祀典》之詔，則悉罷群祀。臣等謂將來明堂大 饗，宜專祀昊天上帝，而以太宗配。後不果行。
《周執羔傳》：「紹興五年，執羔通判湖州，丁母憂。服闋，通 判平江府，召為將作監丞。明年春，遷太常丞。會始議 建明堂，大樂久廢不修，詔奉常習肄之，訪輯舊聞，庀 閱工器，制作始備。」
《金安節傳》：「安節遷禮部侍郎，將祠明堂時，已聞欽宗 升遐，安節言宮廟行禮，皆當以大臣攝事。從之。」 《李燾傳》：燾為左史時，嘗乞復行明堂禮，謂南郊明堂， 初無隆殺，合視圜壇，特免出郊浮費。至是，申言之，詔 集議，嬖幸沮止。其後周必大為禮部尚書，申其說，始 克行。
《尢袤傳》：「袤除太常少卿，淳熙十四年，將有事明堂，詔 議升配。袤主紹興孫近、陳公輔之說，謂方在几筵，不 可配帝，且歷舉郊歲在喪服中者凡四。維元祐明堂 用呂大防請，升配神考，時去大祥止百餘日，且祖宗 悉用以日易月之制，故升侑無嫌。今陛下行三年之 喪，高宗雖已祔廟，百官猶未吉服，詎可近違紹興而 遠法元祐升侑之禮，請俟喪畢議之。」詔可。
《周必大傳》：「孝宗時，必大進吏部尚書兼承旨，詔禮官 議明堂典禮，必大定圜丘合宮互舉之議。」
《劉伯正傳》：「伯正，開禧元年舉進士，歷官監察御史，有 事於明堂，雷電忽至，執事者鮮不離次。伯正立殿下， 紳笏儼然，聲色不動，帝遂以大任期之。」
《游似傳》：「似，嘉定十四年進士，歷官宗正少卿，權禮部 侍郎。有事於明堂，似上疏言欲盡事天之禮，當盡敬 天之心。心存則政事必適其宜，言動必當其理，雨暘 必循其序，夷夏必安其生。嘉熙四年，知樞密院事，兼 參知政事。」
《喬行簡傳》：「行簡拜右丞相。端平三年九月，有事於明 堂，大雷雨。行簡與鄭清之並策免。既去，而獨趣召行 簡還京，留之，拜左丞相。」
《程元鳳傳》：元鳳，紹定元年進士。淳祐中拜監察御史。 有事於明堂，元鳳疏言祈天以實不以文。又言邊備 當申儆軍實，以起積玩之勢，及言濫刑之弊。十二年 拜右正言兼侍講。
《齊東野語》：度宗咸淳壬子歲有事於明堂，先一夕，上 宿太廟，至晚將登輅，雨忽驟至，大禮使賈似道欲少 俟，而攝行宮使帶御器械胡顯祖請用開禧之例，卻 輅乘輦。上性躁急，遽從之。閤門使曹垓竟引攝禮部 侍郎陳伯大、張志立奏：「中嚴外辦，請上服通天冠、絳 紗袍，乘逍遙輦入和寧門。」似道以為既令百官常服 從駕，而上乃盛服不可。顯祖謂泥路水深，決難乘輅。 既而雨霽，則上已乘輦而歸矣。既肆赦，似道即上疏 出關，再疏言：「嘉定間三日皆雨，亦復登輅，用嘉定例， 尚放淳熙，用開禧之例，則是韓𠈁胄之所為。深恐萬 世之下，以臣與𠈁胄等。」於是必欲求去，而伯大、志立， 亦待罪顯祖，竟從追削，送饒州居住。曹垓黥斷其子 大中為閣職，亦降謫江陰。顯祖本太常寺禮直官，以 女為美人，故驟遷至此云。未幾，有旨，「美人胡氏追毀 內命婦告，送妙淨寺，削髮為尼。」然踐芻忌器，或以為 過。似道凡七疏辭位，竟出居湖曲賜第，用呂公著、喬 行簡典故焉。按淳熙乙亥，明堂致齋太廟，而大雨終
