欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典
第一百七十九卷目錄
日月祀典部彙考一
上古〈炎帝神農氏一則 帝嚳高辛氏一則〉
陶唐氏〈帝堯一則〉
周〈總一則〉
秦〈始皇一則〉
漢〈高祖一則 武帝元鼎一則 太始一則 宣帝神爵一則 成帝建始一則〉
後漢〈世祖建武二則〉
魏〈文帝黃初一則 明帝太和一則〉
晉〈武帝太康一則〉
南齊〈廢帝永元一則〉
北魏〈太祖天興一則 高祖太和二則〉
北周〈孝閔帝一則 武帝保定一則 宣帝宣政一則〉
隋〈總一則 高祖開皇一則〉
唐〈高祖武德一則 元宗開元一則 天寶一則〉
遼〈太祖天贊一則 穆宗應曆一則 聖宗統和二則 開泰三則〉
宋〈真宗天禧一則 仁宗慶曆二則 皇祐一則 神宗元豐一則 徽宗政和一則 高
宗紹興一則〉
金〈太宗天會一則 熙宗天眷一則 世宗大定三則 章宗明昌一則 宣宗貞祐一則〉
元〈總一則 世祖至元三則 武宗至大一則〉
明〈太祖洪武三則 世宗嘉靖一則〉
禮儀典第一百七十九卷
日月祀典部彙考一
上古
炎帝神農氏始祀朝日揖夜光
按《史記補三皇本紀》。不載 按《拾遺記》：「炎帝神農築 圓丘以祀朝日，飾瑤階以揖夜光。」
帝嚳高辛氏設丘兆以祀上帝日月星辰
按《史記五帝本紀》。「帝嚳高辛氏曆日月而迎送之。」 按《路史》。「帝嚳高辛氏以日至。設丘兆於南郊。以祀上 帝日月星辰。」
陶唐氏
帝堯以春分朝日
按《書經堯典》：分命羲仲宅嵎夷，曰暘谷寅賓出日。
〈蔡傳〉寅，敬也，賓禮接之，如賓客也。亦帝嚳曆日月而迎送之意。出日，方出之日，蓋以春分之旦，朝方出之日。
周
《周制》，「祀日月，大宗伯等官各供其事，又率諸侯禮日 月於郊。」
按《周禮天官》「掌次，朝日祀五帝，則張大次、小次，設重 帟重案。」
鄭康成曰：「次謂幄，大幄，初往所止居也。小幄，既接祭退俟之處。《祭義》曰：『周人祭日，以朝及闇，雖有強力，孰能支之？是以退俟，與諸臣代有事焉』。」
《春官》大宗伯之職，「以實柴，祀日月星辰。」
項氏曰：「日司晝，月司夜，星辰司次，十有二辰，二十有八星 。」 鄭司農曰：「實柴實牛，柴上也 。」 鄭鍔曰：「日月星辰，民所瞻仰，而在祀典者，必以氣臭而達之，故用實柴、實牲燔柴，則氣臭上達矣 。」 陸氏曰：「古者之祀日月，其禮有六。」 《郊特牲》：「郊之大，報天而主日，配以月，一也。」 《玉藻》曰：「朝日於東門之外。」 《祭義》曰：「祭日於東，祭月於西」 ，二也；《小宗伯》四類：兆日於東郊，兆月於西郊，三也；《大司樂》「樂六變，而致天神及象物。」 《月令》：「孟冬祈來年於天宗。」 天宗者，日月之類，四也；《覲禮》拜日於東門之外，禮日於南門之外，拜月於西門之外，禮月於北門之外，五也；《左傳》雪霜風雨之不時，於是乎禜之，六也。夫因郊報而祀之，非正祀也；類禜而祀之，與覲禮諸侯而禮之，非常祀也。春分朝日於東門之外，秋分夕月於西門之外，此祀之正與常也。日言朝，則於日出之朝朝之；月言夕，則於月入之夕夕之。日壇謂之「王宮」 ，以其君道也。月壇謂之「夜明」 ，以其明於夜也。
小宗伯之職，「兆五帝於四郊，四望、四類亦如之。」
鄭康成曰：「兆為壇之營域 。」 鄭鍔曰：「先儒以四類為日月星辰，攷之《書》云：『類于上帝。惟天神則類而祭之，以其神非一故也。日出於東，月始乎西，其類宜於東西』。」
肆師之職，「掌立國祀之禮，以佐大宗伯立次祀，用牲 幣。」
鄭司農曰：「次祀日月星辰。」
《典瑞》：「王晉大圭，執鎮圭，繅藉五采五就，以朝日。」
鄭康成曰：「王朝日者，示有所尊，訓民事君也。天子常春分朝日，秋分夕月。《覲禮》曰：『拜日於東門之外』。」
黃氏曰：「《覲禮》載朝日之禮，蓋時會殷同，王既揖。」
