諸侯於壇，乘龍輅，載大旂，出拜日於東門之外，及祀方明，此所謂大朝覲也。常朝，春朝之日，諸侯有修歲事而朝者，豈非帥之而出歟？《國語》「大采朝日」 ，蓋日朝焉 。王氏詳說曰：「經籍有言日不言月者，有并言日月者。且冬夏致日，春秋致月，見於《馮相氏》，而《堯典》於仲夏則曰欽致而已。土圭以致四時，日月見於《典瑞》，而」 《玉人》於土圭則曰：「致日」 而已。玊者，父天母地，兄日姊月，未有祭天不及地，未有祭日不及月。并言日月者，備陰陽之義。言日不及月者，尊陽而卑陰之義。郊之祭也，大報天而主日。晉大圭執鎮圭以朝日，則郊之朝於天又可知矣。言「祀天地之圭」 ，而不言「朝天地之圭」 ，豈其亦大圭、鎮圭歟？
圭璧以祀日月星辰。
鄭鍔曰：「以圭邸於璧之上，瑑出一圭也。日月星辰麗乎天，其用各主乎一，故用一圭；其體則託乎天，故以一圭而邸璧 。王氏《詳說》曰：『朝日以大圭、鎮圭，祀日月以圭璧』，是朝與祀異矣。」
按《儀禮覲禮》，「天子乘龍載大斾，象日月升。龍降龍出。 拜日於東門之外，反祀方明。」
〈注〉此謂「會同以春」者也。帥諸侯而朝日於東郊，所以教尊尊也。
禮日於南門外，禮月與四瀆於北門外。
〈注〉此謂會同以夏、秋冬者也。「《禮》月於北郊」者，月太陰之精，以為地神也。
秦
始皇二十九年東遊祀月萊山祀日成山
按《史記始皇本紀》，不載。 按《封禪書》，「始皇東遊海上， 祠八神，六曰月主，祠之萊山，在齊北勃海。七曰日主， 祠成山。成山斗入海，最居齊東北隅，以迎日出。各用 一牢具祠，而巫祝所損益，珪幣雜異焉。」
漢
高祖六年長安置晉巫祠東君
按《漢書高祖本紀》，不載。 按《郊祀志》，「高祖六年，長安 置祠祀官、女巫，晉巫祠東君，以歲時祠宮中。」
師古曰：「東君，日也。」
武帝元鼎五年始行朝日夕月之禮
按《漢書武帝本紀》：「元鼎五年十一月辛巳朔旦冬至， 立泰畤於甘泉，天子親郊見，朝日夕月。」
師古曰：「春朝朝日，秋暮夕月，蓋常禮也。郊泰畤而揖日月，此又別儀。」
按《郊祀志》：「祭日以牛，祭月以羊。彘特泰一，祝宰則衣 紫及繡，五帝各如其色，日赤，月白。十一月辛巳朔旦 冬至昒爽，天子始郊拜泰一，朝朝日，夕夕月，則揖而 見。」
按《通典》，「漢武帝立二十八年，始郊太一，朝日夕月，改 周法。其後常以郊泰畤，質明出行竹宮，東向揖日，其 夕西向揖月。」即為郊日月，又不在東西郊，遂朝夕常 於殿下東面拜日。群公無四朝之事。
太始三年禮日於成山
按《漢書武帝本紀》：「太始三年二月，幸琅邪，禮日成山， 登之罘，浮大海山稱萬歲。」
孟康曰：「《禮》日，拜日也。」 如淳曰：「祭日於成山也。」
宣帝神爵元年成山祠日萊山祠月
按《漢書宣帝本紀》，不載。 按《郊祀志》，「宣帝修武帝故 事，盛車服，敬齊祀之禮，頗作詩歌。祠成山於不夜，萊 山於黃。成山祠日，萊山祠月。」京師近縣鄠，則有日月 祠。 按《地理志》，「東萊郡不夜有成山日祠。」
師古曰：「《齊地記》云：『古有日夜出見於東萊，故萊子立城，以不夜為名』。」
成帝建始二年罷成山萊山之祠
按《漢書成帝本紀》，不載。 按《郊祀志》，「成帝建始二年， 匡衡、張譚復條奏，罷雍舊祠二百三所，成山、萊山皆 罷。」
後漢
世祖建武二年初制圓壇位日月於中營
按《後漢書世祖本紀》，不載。 按《祭祀志》，建武「二年正 月，初制郊兆於雒陽城南七里，為圓壇，有四通道以 為門，日月在中，營內南道，日在東，月在西，別位，不在 群神列。」
建武 年定，「日月北斗牲共牛一頭。」
按《後漢書世祖本紀》不載。 按《祭祀志》：「隴蜀平後，乃 增廣郊祀，日月北斗，共用牛一頭。」日月北斗無陛。
魏
文帝黃初二年春正月乙亥朝日於東郊
按：《魏志文帝本紀》云云。
按《晉書禮志》：禮，春分祀朝日於東，秋分祀夕月於西。 漢武帝郊泰畤，平旦出竹宮，東向揖日，其夕西向揖 月。即郊日月，又不在東西郊也。後遂旦夕常拜。故魏 文帝詔曰：「漢氏不拜日於東郊，而旦夕常於殿下東 西拜日月，煩褻似家人之事，非事天神之道也。」黃初
