之言，以陛下貴為天子，上皇北狩，十有一年，未獲天 下之養，今不幸而崩，且欲因明堂之禮，追配上帝，謂 是足以盡人子之孝，則於陛下之心恐亦小矣。宜依 故事，合祭天地，祖宗並侑，太上升配，似未可行。」 按《文獻通考》，紹興七年，詔大享明堂，時徽宗升遐，上 躬行三年之喪。禮部、太常寺言：「景德、熙豐南郊故事， 皆在諒闇中。當時親郊行禮，除郊廟、景靈宮合用樂 外，所有鹵簿鼓吹及樓前宮架、諸軍音樂，皆備而不 作。其隨處警場，止鳴金鉦鼓角，乞依累朝故事行。」太 常博士孫邦乞自受誓戒日，皇帝暨百僚禁衛等權 易吉服，至禮成還內仍舊。中書舍人傅崧卿援嚴父 之文，欲陞徽宗配享，詔令侍從、臺諫、禮官同議。禮部 侍郎陳公輔言：「陛下方居道君皇帝之喪，而道君皇 帝神靈方在几筵，豈可遽預配祭之禮？況梓宮未還， 祔廟未有定議。臣愚以為當先期一日，陛下盡哀致 奠，奏於道君皇帝，以將有事明堂，暫離几筵，暫假吉 服，蓋國家故事，不敢廢也。然後即」齋宮入太廟，行明 堂事，事畢，服喪如初，斯謂合禮。吏部尚書孫近等議， 引司馬光之說曰：「漢以高祖配天，後漢以光武配明 堂。古之帝王，自非建邦啟土，造有區夏者，皆無配天 之文。雖周之成、康，漢之文、景、明、章，德業非不美也，然 子孫不敢推以配天者，避祖宗也。近代祀明堂者皆 以其父配，此乃誤認《孝經》之意而違先王之禮，不可 以為法。況梓宮未還，几筵未除，山陵未卜，而遽議配 侑之事乎？臣等伏請今年明堂大禮，權依紹興元年 詔書，請俟削平僭亂，恢復大業，然後定郊祀明堂之 議，一從成周，庶不失禮經之正。」詔從之。
紹興九年八月，討論《明堂祭服禮器》。
按《宋史高宗本紀》。不載。 按《玉海》云云。
紹興十年九月庚戌，合祀天地於明堂。
按：《宋史高宗本紀》云云。
按《玉海》，「紹興十年九月十日辛亥，復行明堂禮。太常 定儀注，自誓戒致齋，至飲福燎瘞。是歲始用大樂，飲 福用金爵。」
按《文獻通考》，太常寺修定《明堂大禮儀注》，誓戒同郊 祀。致齋三日，一日於文德殿，一日於太廟，一日再赴 文德殿，儀並同郊祀，但改大慶殿為文德殿奏告。前 祀二日，奏告太祖皇帝、太宗皇帝室，如常告之儀。陳 設內玉幣、籩、豆、簠、簋、俎實、樽罍、酒齊、數目，並同郊祀， 惟實俎魚、羊腥、豕腥如牛腥之數。前祀三日，有司設 「大次於垂拱殿門內東廊，又設小次於明堂阼階下 之東，稍南，西向；設文武侍臣次於明堂門外，行事執 事、陪祀宗室及有司次於明堂門外。設東方、南方客 使次於文臣之後，西方、北方客使次於武臣之後。設 饌幔於明堂門外稍西，南向。前祀二日，太社令帥其 屬掃除明堂之內外，置燎壇於明堂」庭之東南隅，太 社令積柴於燎壇，光祿牽牲詣祠所。太常設登歌之 樂於堂上前楹間稍南，北向，設宮架於庭中，立舞表 於酇綴之間。前祀一日，太常設神位版：「昊天上帝、皇 地祇位於堂上北方，南向西上；太祖皇帝、太宗皇帝 位於堂上東方，西向北上。告潔畢，權徹五方帝、神州 地祇、大明夜明天皇大帝、北極、五行、五官、五岳位二 十五，北斗、天一、太一帝座、五帝內座、五星、十二辰、河 漢內官、五鎮、四海、四瀆、二十八宿、中官、山林川澤外 官、丘陵墳衍原隰位三百八十有二，眾星位三百有 六十」，並分設於兩廊，東西相向，以北為上。內南廊所 設眾星，重行北向，以西為上。鋪設席皆以莞。奉禮郎、 禮直官設皇帝位版於阼階之上，西向；飲福位於昊 天上帝之西南，北向；望燎位於殿隔門上，當中，南向。 贊者設亞、終獻位於堂下阼階之東，少南，西向。大禮 使、左丞相又於其南行事，吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、 工部尚書，吏部、禮部、刑部侍郎，光祿卿、讀冊舉冊官， 光祿丞於大禮使、左丞相之後，光祿卿稍卻執事官 位又於其後。奉禮郎、摶黍太祝、太社太官令位於亞 獻之北少東，俱西向北上。監察御史位四，二於堂下 西階之西，東向北上，一於殿隔門外東階下，一於殿 隔門外西階下。協律郎位二，一於堂上磬簴之北少 西，一於宮架之西北，俱東向。押樂太常丞位於登歌 鍾簴之北，押樂太常卿位於宮架之北，俱北向。分獻 官、奉禮郎各立於從祀神位之前，俱北向。良醞令於 酌尊所北向。又設陪祠文武官位於行事執事之南， 東西相向。諸方客使在文官之南，隨其方國。光祿陳 牲於明堂門外，東向，祝史各位於牲後。太常設省牲 位於牲東，大禮使、左丞相在北，南向東上；分獻官位 於其後。行事：吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部尚書，吏 部、禮部、刑部侍郎，押樂太常卿，光祿卿，讀冊舉冊官， 押樂太常丞，光祿丞、奉禮協律郎，摶黍太祝、太社太 官令在南，北向，東上。太常丞以下位皆稍卻。監察御 史在吏部尚書之東，異位稍卻。光祿陳禮饌於行禮 殿隔門外稍東，南向。設省饌位版於禮饌之南。大禮 使、左丞相在南，北向，西上，分獻官位於其後。監察御
