日月祀典部藝文一
《周迎日辭》〈見尚書大傳〉
「維某年，某月上日，明光于上下，勤施于四方，旁作穆 穆。維予一人，其欲拜迎於郊。」以正月朔日，迎日於東 郊。
《東郊朝日賦》唐·陸贄
日為炎精，君實陽德，明至乃照臨下土，德盛則光被 四國。天垂象聖，作則候春分之節，時則罔愆；順《周官》 之儀，事乃不忒。於是載青旂，儼翠華，蓋留殘月，旗拂 朝霞，咸濟濟以皇皇，備禮容干邦家。天子躬整服以 待曙，心既誠而望賒。倏而罷嚴，更闢禁城。五輅齊駕， 八鸞啟行。風出郊而草偃，澤先路而塵清。卷餘靄于 林薄，動神光于斾旌。初破鏡而半掩，忽成輪而上征。 杲耀榮光，分輝于千品萬類；煙熅瑞色，均燭于四夷 八紘。一人端冕以仰拜，百辟奉璋而竭誠。故曰：「天為 父，日為兄。」和氣旁通，帝德與日德俱遠；清光相對，帝 心與日心齊明。時也。春事既用，夾鍾律中。登觀臺而 瑞集，睹芳甸而農眾。東為陽位，故出拜于國東；仲居 時中，乃展禮於春仲。既而盛禮畢陳，錫鸞迴輪。家有 罄室，巷無居人。備禮服之燦燦，殷遊車之轔轔。人望 如草，我澤如春。惟天德與聖壽，配朝日而長新。伊茲 禮之可持，歷前代而修之。漢拜庭中，成煩褻之細事； 魏朝歲首，失《禮經》於舊時。國家欽若天命，率由時令。 矯前王之失德，修古典而施敬。俾伯夷之掌禮，侔軒 后以作聖，恭承命於春卿，遂觀光而興詠。
《朝日說》柳宗元
柳子為御史，主祀事。將朝日，其寮問曰：「古之名曰朝 日而已，今而曰祀朝日，何也？」余曰：「古之記者，則朝拜 之云也；今而加祀焉者，則朝旦之云也。今之所云非 也。」問者曰：「以夕而偶諸朝，或者今之是乎？」余曰：「夕之 名則朝拜之偶也。古者旦見曰朝，暮見曰夕。故《詩》曰： 『邦君諸侯，莫肯朝夕』。《左氏傳》曰：『百官承事，朝而不夕』。」 《禮記》曰：「日入而夕。」又曰：「朝不廢朝，夕不廢夕。」晉侯將 殺豎襄叔向，夕。楚子之留乾谿，右尹子。�「夕：齊之亂， 子我夕，趙文子礱其椽，張老夕，智襄子為室美，士茁 夕，皆暮見也。《漢儀》，夕則兩郎向瑣闈拜，謂之夕郎，亦 出是名也。故曰『大采朝日，小采夕月』。又曰『春朝朝日， 秋夕夕月』。若是其類足矣，又加祀焉，蓋不學者為之 也。」寮曰：「欲子之書其說，吾將施於世，可乎？」予從之。
日月祀典部藝文二〈詩〉
《監祠夕月壇書事》唐·劉禹錫
西皞司分晝夜平，羲和停午太陰生。鏗鏘揖讓秋光 裡，觀者如雲出鳳城。
《駕幸月壇群望西街》明·徐渭
玉露清秋湛碧空。金輿夕月引群工。紅雲自結龍文 上。彩仗如移桂影中。璧畔常儀端捧鬯。郊西新魄正 垂弓。布衣久分華山侶，笑向歸驢墮晚風。
日月祀典部紀事
《漢書郊祀志》：「元始五年，丞相衡等議復長安南北郊。 莽又頗改其祭禮曰四望，蓋謂日、月、星、海也。三光高 而不可得親，海廣大無限界，故其樂同祀天則天文 從，祭地則地理從。三光，天文也；山川，地理也。天地合 祭，其旦東鄉再拜朝日，其夕西鄉再拜夕月，然後孝 弟之道備，而神祇嘉享，萬福降輯。」後莽又奏言：「日月 雷、風、山、澤，《易》卦六子之尊氣。今或未特祀，或無兆居。 謹與太師光、大司徒宮羲和歆等議，日廟於長安城 之未地，兆月廟於北郊。」兆奏可。
《晉書禮志》：「《漢儀》：每月旦，太史上其月歷，有司侍郎尚 書見讀，其令奉行。其正朔。前後二日，牽牛酒至社下， 故以祭日。日有變，割羊以祠社，用救日變。執事者長 冠，衣絳領袖緣，中衣絳緣以行禮如故事。」
《北史劉芳傳》：「芳轉太常卿，以所置日月之位，去城里 數，於禮有違，乃上疏曰：『臣聞國之大事，莫先郊祀。郊 祀之本，實在審位。臣學謝全經，業乖通古，豈可輕薦 瞽言，妄陳管說。竊見所置壇祠，遠近之宜，考之典制， 或未允衷。既曰職司，請陳膚淺，據殷、周、漢、魏所行故 事， 依禮朝拜日月皆於東西門外。今日月之位去城 東西路各三十，竊又未審。《禮》又云『祭日於壇，祭月於 坎』。今計造如上』」云云。詔曰：「所上乃有明據，但先朝置 立己久，且可從舊。」
《唐書新羅傳》：「新羅元日相慶，是日拜日月神
