欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典
第一百七十五卷目錄
明堂祀典部彙考六
宋三〈孝宗乾道一則 淳熙四則 光宗紹熙一則 寧宗慶元一則 開禧一則 嘉
定四則 理宗紹定二則 端平一則 嘉熙一則 淳祐五則 寶祐二則 景定二則
慶宗咸淳三則 瀛國公德祐一則〉
明〈世宗嘉靖二則 穆宗隆慶一則〉
禮儀典第一百七十五卷
明堂祀典部彙考六
宋三
孝宗乾道五年詔明堂有司攝事於望祭殿行禮
按《宋史孝宗本紀》不載。 按《禮志》，乾道五年，太常少 卿林栗乞四祭並即圜壇，禮部侍郎鄭聞謂「明堂當 從屋祭，不當在壇，有司攝事，當於望祭殿行禮。」從之。
淳熙六年合祭天地於明堂奉太祖太宗配
按《宋史孝宗本紀》，「淳熙六年九月辛未，合祭天地於 明堂，大赦。」 按《禮志》，孝宗淳熙六年，以群臣議復合 祭天地，並侑祖宗，從祀百神，如南郊。
按《文獻通考》，淳熙六年九月，大享明堂，合祭天地，復 奉太祖、太宗配。先時，詔今歲行明堂大禮，令禮部太 常寺詳議。宰執進呈禮寺議狀，竊觀黃帝拜祀上帝 於明堂，唐、虞祀五帝於五府，歷時既久，其詳莫得而 聞。至《禮記》始載《明堂位》一篇，言天子負斧扆，南鄉而 立，內之公侯伯子男，外之蠻夷戎狄，以序而立。故曰 「明堂也者，明諸侯之尊卑也。」《孟子》亦曰：「明堂者，王者 之堂也。」《周禮·大司樂》有冬至圜丘之樂，夏至方丘之 樂，宗廟九變之樂，三者皆大祭祀，惟不及明堂。豈非 明堂者，布政會朝之地，周成王時，嘗於此歌《我將》之 頌，宗祀其祖文王乎？後暨漢、唐，雖有沿革，至於祀帝 而配以祖宗，多由義起，未始執一。本朝仁宗皇祐中， 破諸儒異同之論，即大慶殿行親享之禮，並侑祖宗， 從以百神，前期朝獻景靈宮，享太廟，一如郊祀之制。 太上皇帝中興，斟酌家法，舉行皇祐之制。於紹興之 初，亦在殿庭合祭天地，並配祖宗，蓋得《聖經》之遺意。 且國家大祀有四，春祈穀，夏雩祀，秋明堂，冬郊祀是 也。陛下即位以來，固「嘗一講祈穀，四躬冬祀，惟合宮 雩壇之禮，猶未親行。今若據已行典禮，及用仁宗時 名儒李覯明堂嚴祖說，并治平中呂誨、司馬光、錢公 輔等集議。近歲李燾奏劄所陳，特舉秋享，於義為允。」 上曰：「明堂合祭天地，並侑祖宗，從祀百神，並依南郊 禮例。可依詳議事理施行。」禮部、太常寺言：「明堂所設 神位，並依《南郊禮》例，係七百七十一位。今大慶殿鋪 設昊天上帝、皇地祇、太祖皇帝、太宗皇帝四位，其從 祀神位凡七百六十有七，於東西兩朵殿鋪設五方 帝至五岳二十五位，餘從祀眾星東廊二百八十位， 西廊二百四十八位，南廊六十六位。欲於南廊前連 簷修蓋瓦屋，與東西廊相接，設一百四十八位，依議 令合設饌幔，欲於新置便門外幔道下結縛搭蓋屋 二間。及合用祝冊幄次，乞於南宮門裡過道門下面 東兩壁釘設。其禮部捧冊職掌等，乞於過道門面南 壁宿齋。其皇帝位版幄次，乞於內藏庫相對廊上釘 設。」從之。太史局言：「將來明堂大禮，合祭天地，並侑祖 宗，從祀百神，並依南郊禮例。今照得明堂兩朵殿上 鋪設神位版共二十五位，其上十位：五方帝、昊天上 帝、皇地祇、神州地祇、夜明、大明共十位，並金面青字 大版。內一十五位，五行、五官、五瀆皆朱紅漆面金字 小版。將來鋪設，大小不等，乞下所屬，創造朱紅漆面 金字大版神位一十五位。」從之。御書「明堂明堂之門」 六字，并嗣天子臣名御恭書七字，令修內司製造牌 二面，將來明堂大禮。其明堂牌於行禮殿上安掛。其 明堂之門牌於行禮殿西門新置便門上安掛。 淳熙九年九月辛巳，大享明堂。
按：《宋史孝宗本紀》云云。
淳熙十五年，大享明堂，以太祖、太宗配。
按《宋史孝宗本紀》，淳熙十五年九月辛丑，大享明堂， 以太祖、太宗配。 按《禮志》：淳熙十五年九月，有事於 明堂。上問宰執配位，周必大奏：「昨已申請，高宗几筵 未除，用徽宗故事，未應配坐，且當以太祖、太宗並配。」 留正亦言之。上曰：「有紹興間典故，可參照無疑。」 按周必大《玉堂雜記》：「己亥三月丁卯，詔今歲郊祀，以 例約束」省費。旋有旨未令行出，下禮部太常寺議明 堂大禮。初，李仁父主此說於前郊，嘗經集議，會近習 揚言燾博極群書，卻不曾讀《孝經》，乃不果行。至是，予 以禮部尚書兼翰林學士，與諸儒議曰：「周公雖攝政， 而主祭則成王。王方幼沖，故周公參稽古制，蕆事於 明堂。其曰『嚴父』者，指周公能推本武王之志」，追尊文 王之功，非謂自主其祭祀也。眾以為然，遂奏：「臣等竊 觀《傳》載黃帝拜祀上帝於明堂，唐、虞祀五帝於五府， 歷時既久，其詳莫得而聞。至《禮記》始載《明堂位》一篇
