天神之禮享人鬼也。請罷燔燎而埋祝帛。」詔從其請。 〈按文獻通考作大觀四年〉
政和 年正司寒祀儀
按：《宋史徽宗本紀》不載。 按《禮志》：政和，議禮局言：「今 祀儀司，寒歲用羊豕一祠令小祠牲入滌一月，所以 備潔養之法。今肉以豕，又取諸市，與令文相戾。請諸 小祠祭以少牢，仍用體解。」
寒暑祀典部彙考二
《禮記》：
《祭法》
「相近於坎壇。」祭寒暑也。
〈注〉相近當為「禳祈」，聲之誤也。禳，猶卻也。祈，求也。寒暑不時，則或禳之，或祈之。寒於坎，暑於壇。〈疏〉「祭寒暑」者，或寒暑太甚，祭以禳之；或寒暑頓無，祭以祈之。
《月令》
仲春之月，天子乃鮮羔開冰。
〈注〉「鮮」當為「獻」，聲之誤也。獻羔，謂祭司寒也。祭司寒而出冰，薦於宗廟，乃後賦之。按《詩·豳風·七月》云：「四之日，其蚤，獻羔祭韭。」故知「鮮」為「獻」也。云「獻羔謂祭司寒」者，以經云「獻羔啟冰，先薦寢廟」，恐是獻羔寢廟，故云祭司寒。《左傳》直云「獻羔而啟之」，知祭司寒者，以傳云「祭寒而藏之」，既祭司寒，明啟時亦祭之。薦於宗廟，謂仲春也。「乃後賦之」，謂孟夏也。故《淩人》云「夏頒冰」，《左傳》云「火出而畢賦」是也。畢，盡也，謂應是得冰之人，無問尊卑，盡賦與之。
寒暑祀典部總論
《左傳》。
昭公四年
春，王正月，大雨雹。季武子問於申豐曰：「雹可禦乎？」對 曰：「聖人在上無雹，雖有不為菑。古者日在北陸而藏 冰，西陸朝覿而出之，其藏冰也。深山窮谷，固陰沍寒， 於是乎取之，其出之也。朝之祿位賓食喪祭，於是乎 用之，其藏之也。黑牡秬黍，以享司寒，其出之也。桃弧 棘矢，以除其菑，其出入也。時食肉之祿，冰皆與焉。大」 夫命婦喪，浴用冰，祭寒而藏之，獻羔而啟之，公始用 之，火出而畢賦。自命夫命婦至於老疾，無不受冰。山 人取之，縣人傳之，輿人納之，隸人藏之。夫冰以風壯 而以風出，其藏之也周，其用之也遍，則冬無愆陽，夏 無伏陰，春無凄風，秋無苦雨，雷出不震，無菑霜雹，癘 疾不作，民不夭札。今藏川池之冰，棄而不用，風不越 而殺，雷不發而震。雹之為菑，誰能禦之？《七月》之卒章， 藏冰之道也。
大學衍義補
《國家常祀之禮》
《祭法》：「埋少牢於泰昭，祭時也，相近於坎壇，祭寒暑也。」
臣按：「一歲之間而有春夏秋冬之時，四時之候而有寒暑溫涼之氣，冥冥之間必各有神以司之，古者各因其時而致其祭，隨其候而行其禮」 ，本朝於春秋二時祭太歲之神及四時、月將之神，蓋以四時之首合於太歲，而四時之令分於月將，其亦祭時與寒暑之遺意歟？
圖書編
《祭寒暑》
祭法相近於坎壇，祭寒暑也。《周禮籥章》「中春晝擊土 鼓，歌邠詩以逆暑，中秋夜迎寒亦如之。」其禮，逆暑以 晝求諸陽也，迎寒以夜求諸陰也。此何以祭？疏謂「寒 暑大甚，祭以禳之」，寒暑頓無，祭以祈之，理或然也。然 則茲祭也，亦王者輔相調燮之一事歟。
