漢
高祖二年立漢社稷
按《漢書高祖本紀》，「二年二月癸未，令民除秦社稷，立 漢社稷。」按《郊祀志》：「高祖初起禱豐枌榆社。二年，令 縣為公社。」
鄭氏曰：「枌榆，鄉名也。」 師古曰：「以此樹為社神，因立名也。」
按《蕭何傳》，「漢二年，何守關中，立宗廟社稷。」
高祖六年，令治枌榆社，常以時春羊彘祠之。
按《漢書高祖本紀》，不載。按《郊祀志》，「六年天下已定， 詔御史令豐治枌榆社常以時，春以羊彘祠之。長安 置祠祀官、女巫，其梁巫祠天社。」
高祖十年，制「以羊彘祠稷，民里社自裁以祠。」
按《漢書高祖本紀》。不載。按《郊祀志》：十年春，有司請 令縣常以春二月及臘祠稷以羊彘，民里社各自裁 以祠。制曰「可。」
按《文獻通考》：「漢舊儀：官大社及大稷，一歲各再祠。太 祀令常以二月八日，以一太牢使者監祠，南向立，不 拜。」
平帝元始三年夏立官稷
按《漢書平帝本紀》云云，按《郊祀志》，王莽言，「帝王建 立社稷，百王不易。社者土也。宗廟，王者所居，稷者百 穀之主，所以奉宗廟，共粢盛，人所食，以生活也。王者 莫不尊重親祭，自為之主，禮如宗廟。《詩》曰：『乃立冢土』， 又曰：『以御田祖，以祈甘雨』。《禮記》曰：『惟祭宗廟社稷，為 越紼而行事。聖漢興，禮儀稍定，已有官社，未立官稷， 遂』」於官社後立官稷，以夏禹配食官社，后稷配食官 稷，稷種穀樹。徐州牧歲貢五色土各一斗。
師古曰：「冢，大也。土，土神；謂大社也。田祖，稷神也。」 臣瓚曰：「高帝除秦社稷，立漢社稷，禮所謂大社也。時又立官社，配以夏禹，所謂王社也。見漢《祀令》，而未立官稷，至此始立之。」
後漢
世祖建武元年八月壬子祭社稷
按：《後漢書世祖本紀》云云。
建武二年正月壬子建社稷於洛陽。
按《後漢書世祖本紀》云云。按《祭祀志》，建武二年，立 大社稷於雒陽，在宗廟之右，方壇無屋，有牆門而已。 二月八月及臘，一歲三祠，皆太牢具，使有司祠。《孝經 援神契》曰：「社者土地之主也。稷者五穀之長也。」《禮記》 及《國語》皆謂「共工氏之子曰句龍，為后土官，能平九 土，故祀以為社。烈山氏之子曰柱，能植百穀。」疏「自夏 以上祀以為稷，至殷以柱，久遠而堯時棄為后稷，亦 植百穀，故廢柱，祀棄為稷。」大司農鄭元說：「古者官有 大功則配食其神，故句龍配食於社，棄配食於稷。郡 縣置社稷，太守令長侍祠，牲用羊豕。惟州所治，有社 無稷，以其使官。古者師行平，有載社主，不載稷也。」
章帝章和元年遣使祠豐枌榆社
按《後漢書章帝本紀》：章和元年「八月，南巡狩，戊子，幸 梁，己丑，遣使祠豐、枌榆社。」
魏
明帝景初 年更立大社大稷並特立帝社
按《魏志明帝本紀》，不載。按《晉書禮志》，「漢至魏，但太 社有稷，而官社無稷，故常二社一稷。」
按杜佑《通典》，「明帝景初中，立帝社，博士孔晁議，漢氏 及魏初，皆立一社一稷。至景初之時，更立太社、太稷， 又特立帝社云。《禮記·祭法》云：『王為群姓立社曰太社』。 言為群姓下及士庶，皆使立社，非自立。今並立二社， 一神二位，同時俱祭，於事為重，於禮為黷。宜省除一 社，以從舊典。」劉喜難曰：「《祭法》為群姓立社，若如晁議」， 當言王使，不得言「為。」下云「王為群姓立七祀」，諸侯自 立為五祀，若是使群姓私立，何得踰於諸侯而祭七 祀乎？卻為群姓立七祀，乃王之祀也。夫人取法於天， 取財於地，普天率土，無不奉祀，而何言乎一神二位， 以為煩黷？
晉
武帝太康九年初并二社為一
按《晉書武帝本紀》，太康九年春三月壬辰，初并二社 為一。按《禮志》，前漢但置官社而無官稷，王莽置官 稷後復省。故漢至魏，但太社有稷，而官社無稷，故常 二社一稷也。晉初仍魏，無所損益。至太康九年，改建 宗廟，而社稷祠壇與廟俱徙，乃詔曰：「社實一神，其并 二社之祀。」於是車騎司馬傅咸表曰：「《祭法》，王社太社， 各」有其義。天子尊事宗廟，故冕而躬耕。躬耕也者，所 以重孝享之粢盛，親耕故自報，自為立社者，為籍田 而報者也。國以人為本，人以穀為命，故又為百姓立 社而祈報焉。事異報殊，此社之所以有二也。王景侯 之論王社，亦謂春祈籍田，秋而報之也。其論太社，則 曰「王者布下圻內，為百姓立之，謂之太」社，不自立之 於京都也。景侯此論據《祭法》。《祭法》：「大夫以下，成群立 社曰置社。」景侯解曰：「今之里社是也。」景侯解《祭法》，則
