即為恆式。」
宣帝大象二年帝幸學行釋奠禮詔立廟京師以時致祭
按《周書宣帝本紀》：「大象二年二月丁巳，帝幸露門，學 行釋奠之禮。三月丁亥，詔曰：盛德之後，是稱不絕，功 施於民，義昭祀典。孔子德惟藏往，道實生知。以大聖 之才，屬千古之運，載弘儒業，式敘彝倫。至如幽贊天 人之理，裁成禮樂之務，故以作範百王，垂風萬葉。朕 欽承寶曆，服膺教義，眷言洙泗，懷道茲深。且褒成啟 號，雖彰故實，旌崇聖績，猶有闕如。可追封為鄒國公， 邑數准舊，并立後承襲，別於京師置廟，以時祭享。」
隋
隋制，「國子寺每歲以四仲月上丁釋奠於先聖先師， 州郡學則以春秋仲月釋奠。」
按：《隋書禮儀志》云云。
唐
高祖武德九年封孔子之後為褒聖侯
按《唐書高祖本紀》不載。 按《禮樂志》云云。
按《闕里誌》：武德九年十二月二十九日詔曰：「宣尼以 大聖之德，天縱多能，王道藉以裁成，人倫資其教義。 故孟軻稱『生民以來，一人而已』。」自漢氏馭曆，魏室分 區，爰及晉朝，暨於隋代，咸相崇尚，用存享祀。朕欽若 前王，憲章故實，親師宗聖，是所，庶幾存亡繼絕，抑惟 通典。可立孔子後為褒聖侯，以隋故紹聖侯孔嗣悊 嫡子《德倫》為嗣。
太宗貞觀二年升孔子為先聖以顏回配
按：《唐書太宗本紀》，不載。 按《禮樂志》，貞觀二年，左僕 射房元齡、博士朱子奢建言：「周公、尼父俱聖人，然釋 奠於學，以夫子也。大業以前，皆孔丘為先聖，顏回為 先師。」乃罷周公，升孔子為先聖，以顏回配。
按《玉海》，貞觀二年，停以周公為先聖，始立孔子廟堂 於國學。式稽舊典，以仲尼為先聖，顏子為先師，俎豆 干戚之容始備。魯哀公十七年，立孔子廟於故宅，閱 千餘載，未嘗出闕里。漢儒所謂立學釋奠，未知先聖、 先師為誰，自《戴記》之外無聞。迨魏齊王、晉武帝釋奠 於學，雖昉見簡冊，而未有原廟也。唐武德二年，廟周 孔於胄監。至貞觀，定孔子為「先聖」，而黜周公，牲牢祭 幣，日增月益。
貞觀四年，詔「州縣學皆作孔子廟。」
按《唐書太宗本紀》不載， 按《禮樂志》云云。
貞觀十一年，給孔廟戶二十，尊孔子為「宣父。」
按《唐書太宗本紀》。貞觀十一年七月丙午。給兗州孔 廟戶二十以奉享 按《禮樂志》。「貞觀十一年。尊孔子 為宣父，作廟於兗州。給戶二十以奉之。」
貞觀十四年，帝親釋奠於國學。
按《唐書太宗本紀》。「貞觀十四年二月丁丑。親釋奠於 國學。赦大理萬年縣。賜學官高第生帛。」 按《禮樂志》： 「貞觀十四年，太宗親釋奠於國學。詔祭酒孔穎達講 《孝經》。」
貞觀二十一年，皇太子釋奠太學，詔以左丘明等二 十二人配享。
按《唐書太宗本紀》，貞觀二十一年二月丁丑，皇太子 釋菜太學。 按《禮樂志》：貞觀二十一年，「詔左丘明、卜 子夏、公羊高、穀梁赤、伏勝、高堂生、戴聖、毛萇、孔安國、 劉向、鄭眾、賈逵、杜子春、馬融、盧植、鄭康成、服虔、何休、 王肅、王弼、杜預、范甯等二十二人，皆以配享。而尼父 廟學官自祭之。祝曰：『博士某昭告於先聖』。」州縣之釋 奠，亦以博士祭。中書侍郎許敬宗等奏：「《禮》，學官釋奠 於其先師，鄭氏謂：《詩》《書》《禮》《樂》之官也。四時之學，將習 其道，故釋奠各以其師，而不及先聖。惟春秋合樂，則 天子視學，有司總祭先聖、先師。秦、漢釋奠無文。魏則 以太常行事，晉、宋以學官主祭。且國學樂以軒縣，尊 俎須於官，非臣下所可專也。請國學釋」奠，以祭酒、司 業、博士為三獻，辭稱「皇帝謹遣。」州學以刺史、上佐、博 士三獻，縣學以令、丞、主簿若尉三獻。如社祭，給明衣。 會皇太子釋奠，自為初獻，以祭酒張後𦙌亞獻，光州 刺史攝司業趙弘智終獻。
顯慶三年詔文廟舞用宣和
按《唐書高宗本紀》。不載 按《文獻通考》。顯慶三年。文 廟詔用宣和之舞。國子博士范頵撰樂章。
乾封元年正月辛卯幸曲阜祠孔子贈太師
按：《唐書高宗本紀》云云。
按《闕里誌》，「乾封元年正月，車駕發泰山，至曲阜，親幸 祠廟。詔曰：『朕聞德契機神，盛烈光於後代；化成天地， 元功被於庶物。魯大司寇宣尼父孔某，資大聖之材， 屬衰周之末，思欲屈己濟俗，弘道佐時，歷聘周流，莫 能見用。想乘桴以永歎，因獲麟而興感。於是垂素王 之雅則，正魯史之繁文，播鴻業於一時，昭景化於千』」 祀。朕嗣膺寶曆，祗奉璿圖，憲章前王，規矩先聖，崇至 公於海內，行大道於天下，遂得八表乂安，兩儀交泰， 功成化洽，禮備樂和。展采東巡，回輿西土，途經茲境
