饌者進俎，「跪減先師神座前胙肉，各取前腳第二骨 共置一俎上；又以籩取稷黍飯共置一籩」，興，祝先以 飯進，刺史受以授執饌者。刺史跪取爵，遂飲卒爵，祝 進受爵，復於坫。刺史興，再拜。參軍事引刺史降復位。 初刺史獻將畢，贊禮者引亞獻詣罍洗，盥手洗爵，升 獻飲福，如刺史之儀，唯不讀祝文，亦不受。胙訖，降復 位。亞獻畢，贊禮者引終獻詣罍洗，盥手升獻，如亞獻 之儀。訖，復位。
開元二十六年，敕「鄉貢謁先師。」
按《唐書元宗本紀》，不載 按《舊唐書禮儀志》：開元二 十六年正月，「敕諸州鄉貢見訖，令引就國子監謁先 師，學官為之開講，質問疑義，有司設食，弘文、崇文兩 館，學生及監內朝集使就監觀禮，遂為常式，每年行 之。」
開元二十七年，詔「諡孔子及諸弟子皆贈爵。」
按《唐書元宗本紀》，不載。 按《禮樂志》：開元二十七年 詔：「夫子既稱先聖，可諡曰文宣王。」遣三公持節冊命， 以其嗣為文宣公，任州長史，代代勿絕。先時，孔廟以 周公南面，而夫子坐西牖下。貞觀中，廢周公祭，而夫 子位未改。至是，二京國子監天下州縣，夫子始皆南 向，以顏淵配。贈諸弟子爵公、侯。子淵兗公，子騫費侯， 伯「牛、鄆侯仲弓、薛侯子有、徐侯子路、衛侯子我、齊侯 子貢、黎侯子游、吳侯子夏、魏侯。」又贈曾參以降六十 七人：「參成伯、顓孫師陳伯，澹臺滅明江伯，宓子賤單 伯、原憲原伯，公冶長莒伯，南宮适郯伯，公晳哀郳伯， 曾點宿伯，顏路杞伯，商瞿蒙伯，高柴共伯，漆雕開滕 伯、公伯寮任伯，司馬牛向伯、樊遲樊伯，有若卞伯，公 西赤邵伯，巫馬期鄫伯，梁鱣梁伯，顏柳蕭伯，冉儒郜 伯，曹卹豐伯，伯虔鄒伯，公孫龍黃伯，冉季產東平伯， 秦子南少梁伯，漆雕斂武城伯，顏子驕瑯琊伯，漆雕 徒父須句伯，壤駟赤北徵伯，商澤睢陽伯，石作蜀郈 邑伯，任不齊任城伯，公夏首亢父伯，公良孺東牟伯， 后處營丘伯，秦開彭衙伯，奚容箴下邳伯，公肩定新 田伯，顏襄臨沂伯，鄡單銅鞮伯，句井疆淇伯，罕父黑 乘丘伯，秦商上洛伯，申黨召陵伯，公祖子之期思伯， 榮子旗雩婁伯，縣成鉅野伯，左人郢臨淄伯，燕伋漁 陽伯，鄭子徒滎陽伯，秦非汧陽伯，施常乘氏伯，顏噲 朱虛伯，步叔乘淳于伯，顏之僕東武伯，原亢籍萊蕪 伯，樂欬昌平伯，廉潔莒父伯，顏何開陽伯，叔仲會瑕 丘伯，狄黑臨濟伯，邽巽平陸伯，孔忠汶陽伯，公西與 如重丘伯，公《西蒧》祝阿伯」，於是二京之祭，牲太牢，樂 宮懸，舞六佾矣。州縣之牲，以少牢而無樂。
按《舊唐書禮儀志》：「開元二十七年詔曰：『弘我王化，在 乎儒術。孰能發揮此道，啟迪含靈，則生人以來，未有 如夫子者也。所謂自天攸縱，將聖多能，德配乾坤，身 揭日月，故能立天下之大本，成天下之大經。美政教， 移風俗。君君臣臣，父父子子，人到於今受其賜，不其 猗歟』？」於戲！楚王莫封，魯公不用。俾夫大聖，纔列陪臣， 「棲遲旅人，固可知矣。年祀寖遠，光靈益彰，雖代有褒 稱，而未為崇峻，不副於實，人其謂何？朕以薄德，祗膺 寶命，思闡文明，光被華夏，時則異於古今，情每重於 師資，既行其教，合旌厥德，爰申盛禮，載表徽猷。夫子 既稱先聖，可追諡為文宣王。宜令三公持節冊命。應 緣冊及祭，所司速擇日，并撰儀注進。其文宣陵并舊 宅立廟，量加人灑掃，用展誠敬，其後嗣可為文宣公。」 至如辨方正位，著自《禮經》，苟非得所，何以示則。昔緣 周公南面，夫子西坐，今位既有殊坐，豈宜依舊。宜補 其墜典，永作成式。自今已後，兩京國子監夫子皆南 面坐，十哲等東西列侍，天下諸州亦准此。且門人三 千，見稱十哲，包夫眾「美，實越等夷。暢元聖之風規，發 人倫之耳目，並宜褒贈，以寵賢明。顏子既云亞聖，須 優其秩，可贈兗公，閔子騫可贈費侯，冉伯牛可贈鄆 侯，冉仲弓可贈薛侯，冉子有可贈徐侯，仲子路可贈 衛侯，宰子我可贈齊侯，端木子貢可贈黎侯，言子游 可贈吳侯，卜子夏可贈衛侯。」又孔子《格言》，參也稱魯， 雖居「七十之數，不載四科之目。頃雖異於十哲，終或 殊於等倫，久稽先旨，俾循舊位，庶乎禮得其序，人焉。」 式瞻贈曾參、顓孫師等六十七人皆為伯。遣尚書左 丞相裴耀卿就國子廟冊贈文宣王。冊畢，所司奠祭， 亦如釋奠之儀，公卿已下預觀禮。又遣太子少保崔 琳就東都廟以行冊禮。自是始用宮懸之樂。《春秋》「二 仲上丁，令三公攝行事。」
按《文獻通考》：「是年又敕：兩京及兗州舊宅廟像宜改 服袞冕，其諸州及縣廟宇既小，但移南面，不須改衣 服。兩京樂用宮懸，春秋二仲上丁，令三公攝行事，七 十子並宜追贈。」
開元二十八年，詔：「春秋二仲上丁，以三公攝事。若會 大祀，則用中丁。州縣之祭上丁。」
按《唐書元宗本紀》不載， 按《禮樂志》云云。
肅宗上元元年祀孔子於太學
按《唐書肅宗本紀》不載。 按《禮樂志》，「上元元年，肅宗
