歷代宋、元，因古禮而損益之。今宜定制，以仲春、仲秋 二上丁日降香，遣官祀於國學；以丞相為初獻，翰林 學士亞獻，國子祭酒終獻。」從之。〈又〉京師文廟：在城北 國學之左。元太祖置宣聖廟於燕京，以舊樞密院為 之。成宗大德十年，京師廟成。明太祖改為北平府學， 廟如故。
洪武二年，詔以太牢祭孔子於國學，遣使詣曲阜致 祭。詔天下通祀《孔子》。
按《續文獻通考》：「洪武二年，詔以太牢禮祭先師孔子 於國學，以歲仲春秋上丁，傳制遣官以丞相初獻，翰 林學士國子祭酒亞終獻。已而又遣使詣曲阜致祭。 曲阜，孔子故里也。使者陛辭，太祖諭之曰：『仲尼之道， 廣大悠久，與天地相並，故後世有天下者，莫不致敬 盡禮，脩其祀事。朕今為天下主，期在明教化以行先 聖之道。今既釋奠國學，仍遣爾脩祀事於闕里，爾其 敬之』！」夏四月丙戌，詔天下通祀孔子，遂賜學糧，增師 生廩膳。上諭禮部尚書劉仲質曰：「孔子明帝王之道 以教後世，使君君、臣臣，父父、子子，綱常以正，彝倫攸 敘，其功參乎天地。今天下郡縣廟學並建，而報祀之 禮止行京師，豈非缺典？卿與儒臣其定釋奠禮儀，頒 之天下。學校令每歲春秋仲月通祀孔子。」乃有是詔。 初定制，以春秋上丁，皇帝御奉天殿，傳制遣大臣以 太牢祭至聖先師孔子於太學遣祭酒禮三獻，樂六 奏，文舞六佾。司、府、州、縣、衛學各提調官行事，用少牢 禮樂。如太學樂不能備，則已。京府及附府縣行釋菜 禮。殿中先師南向，復聖顏子，宗聖曾子，述聖子思子， 亞聖孟子配享，東西相向。「先賢：閔損、冉耕、冉雍、宰予、 端木賜、冉求、仲由、言偃、卜商、顓孫師，十哲從祀，亦東 西相向」，兩廡從祀；先賢：澹臺、滅明、宓不齊、原憲、公冶 長、南宮适、高柴、漆雕開、樊須、司馬耕、公西赤、有若琴 張、申棖、陳亢、巫馬施、梁鱣、公晳哀、商瞿、冉孺、顏辛、伯 虔、曹卹，冉季，公孫龍，漆雕、徒父，顏高，商澤壤，駟赤，任 不齊，石作、蜀公，良孺公，夏首公肩，定后處，鄔，單奚容， 蒧罕父黑，顏祖，榮旂，秦祖，左人郢句，井疆，鄭國公，祖 句茲，原亢、縣成，廉潔，燕伋，叔仲會，顏之僕，邽巽，樂欬 公，西輿如，狄黑，孔忠公，西蒧，步叔，乘施之常，秦非，顏 噲，先儒，左丘明，公羊高，穀梁赤，伏勝，高堂生、孔安國、 毛萇、董仲舒、后蒼、杜子春、王通、韓愈、胡瑗、周惇頤、程 顥、歐陽修、邵雍、張載、司馬光、程頤、楊時、胡安國、朱熹、 張栻、陸九淵、呂祖謙、蔡沈、真德秀、許衡九十一人。是 日子夜，先祭啟聖公孔氏，用少牢。先賢顏無繇、曾點、 孔鯉、孟孫氏左右配享兩廡，先儒程珦、朱松、蔡元定 從祀。時江西崇仁縣訓導羅恢上疏云：「孔廟從祀，當 以道學。論當時有若優於宰予。《論語》記有若言行者 四，皆有裨世教。記宰予言行者四，皆見責聖人。宜以 有若居十哲，而宰予居兩廡，公伯僚阻壞聖門，不宜 從祀。蘧伯玉，孔子故人，行年六十而化，今在兩廡六 十位次之下，未當例，宜陞孔聖殿。」不報。恢，江西永豐 人。
洪武三年，詔正祀典，孔子封爵仍舊。
按：《續文獻通考》：「洪武三年五月，詔正祀典，惟孔子封 爵仍舊。是時上如江淮府，先謁文廟幸學，至南昌亦 如之。」
按《春明夢餘錄》：「洪武三年，正諸神封號，惟大成至聖 文宣王及配享從祀諸賢儒如故。」
按《曲阜縣志》：「洪武三年，詔孔子封爵，宜仍其舊。詔曰： 『自有元失馭，群雄鼎沸，土宇分裂，聲教不同。朕奮起 布衣，以安民為念，訓將練兵，平定華夷，大統以正。永 惟為治之道，必本於禮。考諸祀典，知五嶽、五鎮、四海、 四瀆之封，起自唐世，崇名美號，歷代有加。在朕思之 則不然。夫嶽鎮海瀆皆山高水廣，自天地開闢以至 於今，英靈之氣，萃而為神，必皆受命於上帝，幽微莫 測，豈國家封號之所可加？瀆禮不經，莫此為甚。至如 忠臣烈士，雖可加以封號，亦惟當時為宜。夫《禮》所以 明神人，正名分，不可僭差。今命依古定制，凡嶽鎮海 瀆，並去其前代所封名號，止以山水本名稱其神，郡 縣城隍神號一體改正。歷代忠臣烈』」士，亦以當時初 號為實號，後世溢美之稱，皆與革去。其孔子善明先 王之要道，為天下師，以濟後世，非有功於一方一時 者可比，所以封爵，宜仍其舊。庶幾神人之際，名正言 順，於理為當，用稱「朕以禮祀之意。」所以定到各明神 號，開列於後。於戲！明則有禮樂，幽則有鬼神，其理既 同，其分當正。故茲昭「示，咸使聞知。」
洪武四年、令「進士行釋菜禮。」更定禮器
按《明會典》：「洪武四年，令進士釋謁，詣國學行釋菜禮。 更定祭器禮物，樂舞各置高案，籩豆簠簋豋鉶悉用 瓷器，牲用熟。樂舞生擇監生及文武大臣子弟在學 者，預教習之。」
洪武五年，文廟成，罷《孟子》配享。
按《兗州府志》，「洪武五年作文廟成，上遂視學釋菜。」 按《春明夢餘錄》，是年罷孟子配享。雷震謹身殿
