也，祀又不如法，君舉必書。書而不法，後嗣何觀？」公不 聽，遂如齊。
《左傳》昭公十七年：夏六月朔，日有食之，祝史請所用 幣。昭子曰：「日有食之，天子不舉伐鼓於社，諸侯用幣 於社。伐鼓於朝，禮也。」平子禦之曰：「止也。唯正月朔，慝 未作，日有食之，於是乎有伐鼓用幣禮也，其餘則否。」 太史曰：「在此月也。日過分而未至，三辰有災，於是乎 百官降物，君不舉辟，移時，樂奏鼓，祝用幣，史用辭。故」 《夏書》曰：「『辰不集於房，瞽奏鼓，嗇夫馳，庶人走』。此月朔 之謂也。」平子弗從。昭子退曰：「夫子將有異志，不君君 矣。」
昭公二十九年，魏獻子問於蔡墨曰：「社稷五祀，誰氏 之五官也？」對曰：「少皞氏有四叔，曰重、曰該、曰修、曰熙， 實能金木及水，使重為勾芒，該為蓐收，修及熙為元 冥，世不失職，遂濟窮桑，此其三祀也。顓頊氏有子曰 犁，為祝融；共工氏有子曰勾龍，為后土，此其二祀也。 后土為社稷，田正也。有烈山氏之子曰柱，為稷，自夏 以上祀之。周棄亦為稷，自商以來祀之。」
《山堂肆考》：「漢龔遂立官社稷，以夏禹配食官社，后稷 配食官稷。」
《續漢書》曰：「每月朔旦，太史上其月曆，有司侍郎尚書 見讀其令，奉行其正朔，前後各二日，皆牽羊酒至於 社下，以祭日變，割羊以祠社，用救日變。執事者冠長 冠，衣皂單衣，縫領袖，緣中衣，縫綵褲以行禮如故事。」 《魏志·邴原傳》注：《原別傳》曰：「原避地遼東，遼東多虎，原 之邑落，獨無虎患。原嘗行，而得遺錢，拾以繫樹枝。此」 錢不見取，而繫錢者逾多。問其故，答者謂之《神樹原》 惡其由己而成淫祀，乃辯之。於是里中遂斂其錢以 為社供
《晉書陸雲傳》：「雲出補浚儀令，郡守害其能，屢譴責之， 雲乃去官。百姓追思之，圖畫形像，配食縣社。」
《阮籍傳》：「修字宣子，好《易》《老》，善清言。後伐社樹，或止之， 修曰，若社而為樹，伐樹則社移；樹而為社，伐樹則社 亡矣。」
《月令》，廣義董龍，盭厔人。家貧，與里人共祀社。眾買牲 牢，龍撰文以祭，祭畢分胙。眾不平，逐出龍，龍造泥飯 以祭畢，於樹下將焚文，有白鼠銜文入地穴，掘之，獲 白金一斗。龍不自私，率眾首官。縣令賢之，奏聞，旌表 其閭曰「義夫里。」
《隋書禮儀志》：「諸王五等開國及鄉男恭拜，以其封國 所在方，取社壇方面土，包以白茅，內青箱中，函方五 寸，以青塗飾封授之，以為社。」
《唐書張文琮傳》：文琮出為建州刺史，州尚淫祀，不立 社稷。文琮下教曰：「春秋二社本于農，今此州廢不立， 尚何觀？比歲田畝卒荒，或未之思乎？神在于敬，可以 致福。」於是始建祀場，民悅從之。
《金史石琚傳》：「琚拜右丞兼太子少師。十年二月祭社， 有司奏請御署祝版。上問琚曰：『當署乎』？琚曰：『故事有 之』。上曰：『祭祀典禮，卿等慎之，無使後世譏誚。熙宗尊 諡太祖，宇文虛中定禮儀，以常朝服行事。當時朕雖 童稚，猶覺其非』。琚曰：『祭祀，大事也，非故事不敢行』。」
社稷祀典部雜錄
《毛詩序》：「載芟，春籍田而祈社稷也。良耜，秋報社稷也。」 《尚書逸篇》曰：「太社唯松，東社唯柏，南社唯梓，西社唯 栗，北社唯槐。天子社廣五丈，諸侯半之。」
《爾雅》：「起大事，動大眾，必先有事乎社而後出，謂之宜 社。」
《孝經援神契》：「仲春獲禾，報社祭稷以三牲何？重功故 也。」
《淮南子》：「有虞氏之祀，其社用土。夏后氏之祀，其社用 松。殷人之祀，其社用柏。周人之祀，其社用栗。」
《後漢書南陽郡國志》，「南陽郡隨西有斷蛇丘。」註：《荊州 記》曰：「縣北界有重山，山有一穴，云是神農所生。又有 週迴一頃二十畝，地外有兩重壍，中有九井，相傳神 農既育，九井自穿，汲一井則眾井動。即此地為神農 社，年常祠之。」
《記纂淵海》：魏太武謂古弼曰：「吾聞築社之役，蹇蹶而 築之，端冕而事之，神與之福。」
《彙苑詳註》晉嵇含云：「自天子至於庶人，莫不用社。漢 卜日丙午，魏用丁未。晉社則孟月祭以酉日，各因其 行運不同，雖共奉社，而莫識所由興。」
《月令》：廣義山東每歲清明仲冬，各鄉齎稷飯一器，詣 城壇祭社稷。祭畢，盡施養濟院，名曰「設穀」，蓋祀社之 遺意。
《石林詩話》：世言社日飲酒治耳聾。五代李濤有《春社 從李昉求酒詩》云：社公今日沒心情，為乞治聾酒一 瓶。惱亂玉堂將一遍，依稀巡到第三廳。」昉時為翰林 學士，有月給內庫酒，故濤從乞之。社公，濤小字也
