按《春明夢餘錄》：禮部尚書請獨祀居仁。大學士申時 行等言：守仁知眾論之不與，則著《朱熹晚年定論》之 書，號召門徒，互相唱和，才美者樂其任意，或流於清 談，庸鄙者借其虛聲，遂敢於放肆，傳習轉訛，悖謬日 甚。其門人為之標榜，至謂「杖之不死，投之江，不死以 上瀆聖聰，幾於無忌憚矣。若夫勦捕軬賊，剪除逆濠， 據事論功，誠有可錄。是以當陛下御極之初，即拜伯 爵，雖出於楊廷和豫為己地之私，亦緣黃榜有封拜 侯伯之令。夫功過不相掩，宜免奪封爵，以彰國家之 大信；申禁邪說，以正天下之人心。」上曰：「卿等議是。」守 仁放言自肆，詆毀先儒，號召門徒，虛聲附和，用詐任 情，壞人心術。近年士子傳習邪說，皆其倡導。至「於逆 濠之變，與伍文定移檄舉兵，仗義討賊，元惡就擒，功 固可錄。但兵無節制，奏捷誇張，近日掩襲塞夷，恩威 倒置。所封伯爵，本當追奪，但係先朝信令，姑與終身。 其沒卹典，俱不准給。」都察院仍榜諭天下：「敢有踵襲 邪說，果於非聖者，重治不饒。」當日申飭嚴切如此。及 入祀時，無一人言及，以彼時良知之說盛行也。
熹宗天啟元年遣官祭告闕里
按《闕里誌》：「天啟元年，熹宗皇帝登極，遣順天府府丞 姚士慎詣闕里祭告。」
天啟五年，幸太學，釋奠先師。
按《闕里誌》：「天啟五年二月初六日，熹宗皇帝幸太學， 釋奠先師，遣中書舍人楊中極取衍聖公孔引植并 四氏子孫族人彥乾、弘顆、弘毅、聞慶，生員聞範、聞謨、 貞祚，衍聖公遂以觀禮乞恩，奉聖旨准以恩貢入監。 聖旨既稱聖裔，該部優選。」中書孔聞詩、行人孔聞謤 并乞恩觀禮，賜宴賜衣，并如前代，尤加。次年孔聞詩 俸。未及期，奏以「特恩」准考選吏科給事中。
愍帝崇禎二年幸太學釋奠先師
按《闕里誌》：「崇禎二年正月二十日，帝駕幸太學，釋奠 先師。遣中書舍人梁招孟取衍聖公孔引植子孫族 人彥乾、彥鳳、弘毅，生員聞俊、貞芳、尚皓、尚遜，照例送 監讀書，賜宴賜衣，俱照前例。」
崇禎六年，復行釋奠禮。
按《春明夢餘錄》：「崇禎六年辛巳八月復行釋奠禮，禮 部先以八月初四日請，已，報可。是日丁未，適與丁祭 相值。舊例，丁祭遣閣臣行禮，乃改是月十八日躬行 釋奠，而初四日仍遣閣臣行禮。辛巳八月十八日卯 初刻，駕從長安左門出，自崇文街至成賢街入廟，祭 酒司業吉服，率學官諸生於成賢街左跪迎。駕至櫺」 星門外，降輦，禮部與鴻臚卿導上步入門，登大成門 中階，入御幄，坐定，具皮弁冠服出。太常寺官導由大 成中門道入，盥洗，詣廟中陛，上奏迎神樂，上兩拜，遂 行釋奠禮。太常寺卿跪進帛於上右，上搢圭，立受帛。 獻畢，少卿跪進爵於上右，立受爵。獻畢，上出圭，奏《送 神樂》，上復兩拜。禮畢，上仍至御幄，更翼善冠、黃袍，幸 彝倫堂，諸生列於堂下，祭酒各官列於諸生之前，跪， 候駕過，起，北向立。上至彝倫堂，百官行一拜三叩頭 禮，祭酒以下及諸生行一拜三叩頭禮。有頃，內贊贊 進講，祭酒從東階由東小門入，至堂中，北向立。執事 官舉經案於御前，禮部官奏「請授經於講官。」祭酒跪， 禮部以經立授祭酒，置於講案，復至中堂北向立，一 拜三叩頭。上諭講官坐，祭酒承旨就講案邊坐。上諭 官人，每坐，百官承旨，武官都督以上、文武三品以上 及學士一拜三叩頭坐。祭酒講《皋陶謨》。講畢，退出堂 外。司業羅大任從西階由西小門入，一如祭酒禮。講 《易·咸卦》。講畢，傳制官稱「有制」，宣諭云：「聖人之道，如日 中天」，凡四語。祭酒、司業、學官習禮、公、侯、伯、諸生五拜 三叩頭。尚膳監進茶，上諭官人每吃茶。茶畢，出百官 一拜三叩，賜五府、六部、都察院及衍聖公羊酒甜食。 盒上入彝倫堂後敬一亭，觀世宗所立程子《四箴》諸 碑。又令將廟內各碑及石鼓俱摹榻進覽。
崇禎十四年，詔加崇周、程「諸子。」
按《春明夢餘錄》：崇禎十四年八月諭：「朕覽我聖祖命 儒臣纂輯《五經四書大全》，其中作述、傳註、引証等項， 惟宋儒周子、兩程子、朱子、張子、邵子為多。可見理學 大明於宋，而周、程諸子大有功於聖門，然與周、秦、漢、 唐諸儒並稱先儒，竊為不安。茲欲特加崇隆，是否可 行？著禮部、翰林院、太常寺、國子監、禮科等衙門會同」 詳議來說。十月，部議以「周、程六子宜稱先賢，並請漢 儒董仲舒、隋儒王通俱稱先賢，且宋從祀至十八人， 今止四人為太少，宜以吳與弼、羅倫、蔡清、陳真晟、陳 琛、呂柟、王艮、章懋、羅洪先、鄧元錫、顧憲成等」，令候旨 行
