欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典
第一百八十九卷目錄
山川祀典部彙考一
有虞氏〈舜一則〉
夏〈禹一則〉
周〈總一則〉
秦〈始皇二則 二世一則〉
漢〈高祖一則 文帝一則 武帝建元一則 元封四則 太初二則 天漢一則 太始
一則 征和一則 宣帝神爵一則〉
後漢〈世祖中元一則 明帝永平一則 章帝元和二則 安帝延光一則〉
魏〈文帝黃初三則 明帝太和一則 青龍一則 陳留王咸熙一則〉
禮儀典第一百八十九卷
山川祀典部彙考一
有虞氏
舜受終於文祖望於山川歲二月東巡守至岱宗望秩五月至南岳八月至西岳十一月至北岳皆如之按書經舜典望于山川遍于群神
〈孔傳〉「九州」，名山大川，五岳四瀆之屬，皆一時望祭之。「群神」，謂丘陵墳衍，古之聖賢皆祭之。〈疏〉正義曰：望於「山川大總」之語，故知九州之內，所有名山大川、五岳四瀆之屬，皆一時望祭之也。《王制》云：「名山大川不以封。」山川大乃有名，是名大。互言之耳。《釋山》云：「泰山為東嶽，華山為西嶽，霍山為南嶽，恆山為北嶽，嵩高山為中嶽。」《白虎通》云：「岳者何？觕也，觕考功德也。」應劭《風俗通》云：「岳者，觕考功德黜陟也。」然則四方方有一大山，天子巡狩，至其下觕，考諸侯功德而黜陟之，故謂之岳。《釋水》云：「江河淮濟為四瀆。」四瀆者，發源注海者也。《釋名》云：「瀆，獨也，各獨出其水而入海也。」岳是名山，瀆是大川，故先言名山大川，又舉岳瀆以見之，岳瀆之外，猶有名山大川，故言之屬以包之。《周禮大司樂》云：「四鎮五嶽崩，令去樂。」鄭云：「四鎮，山之重大者，謂揚州之會稽山，青州之沂山，幽州醫巫閭山，冀州之霍山」，是五岳之外名山也。《周禮職方氏》每州云「其川，其浸。」若雍州云「其川涇汭，其浸渭洛」，如此之類，是四瀆之外大川也。〈大全〉言受終《觀象》之後，即祭祀上下神祇，以攝位告也。
歲二月，東巡守至于岱宗，柴望秩于山川，肆覲東后， 協時月正日，同律、度、量、衡，修五禮，五玉，三帛，二生一 死，贄如五器，卒乃復。五月，南巡守至于南岳，如岱禮。 八月，西巡守至于西岳，如初。十有一月朔，巡守至于 北岳，如西禮。歸格于藝祖，用《特》。
〈孔傳〉既班瑞之明月，乃順春東巡岱宗。泰山為四岳所宗，燔柴祭天，告至東岳諸侯境內名山大川，如其秩次望祭之。謂五岳。牲禮視三公，四瀆視諸侯，其餘視伯、子、男。〈疏〉正義曰：正月班瑞，二月即行，故云「既班瑞之明月，乃順春東巡。」春位在東，故順春也。《爾雅》泰山為東岳。此巡守至於岱。岱之與泰，其山有二名也。《風俗通》云：「泰山，山之尊者，一曰岱宗。岱，始也。宗，長也。萬物之始，陰陽交代，故為五岳之長。」是解岱即泰山，為四岳之宗，稱岱宗也。《郊特牲》云：「天子適四方，先柴。」是燔柴為祭天告至也。四時各至其方岳，望祭其方岳山川，故云東岳，諸侯境內名山大川，如其秩次望祭之也。言秩次而祭，知遍於群神，故云「五岳牲禮視三公，四瀆視諸侯，其餘視伯子男」也。其尊卑所視，《王制》及《書傳》之文，「牲禮」二字，孔增之也。諸侯五等，三公為上等，諸侯為中等，伯子男為下等，其所言諸侯，惟謂侯爵者耳。其言「所視」，蓋視其祭祀，祭五岳如祭三公之禮，祭四瀆如祭諸侯之禮，祭山川如祭伯子男之禮。公侯伯子男尊卑既有等級，其祭禮必不同，但古典亡滅，不可復知。鄭元注《書傳》云：「所視者，謂其牲帛粢盛、籩豆、爵獻之數。」案五等諸侯適天子，皆膳用太牢，禮諸侯祭皆用太牢，無上下之別。又《大行人》云：「上公九獻，侯伯七獻，子男五獻。」《掌客》，「上公饔餼九牢，飧五牢；侯伯饔餼七牢，飧四牢；子男饔餼五牢，飧三牢。」又「上公豆四十，侯伯三十二，子男二十四」，並伯與侯同。又鄭注《禮器》「四望五獻」，據此諸文，與孔傳《王制》不同者，《掌客》、行人自是周法，孔與《王制》先代之禮，必知然者，以《周禮》侯與「伯」同，《公羊》及《左氏傳》皆以公為上，伯、子、男為下，是其異也。
夏
禹奠高山大川秩其祀旅於蔡蒙荊岐
按：《書經禹貢》「奠高山大川
