欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典
第一百九十卷目錄
山川祀典部彙考二
晉〈武帝泰始一則 太康一則 元帝建武一則 明帝太寧一則 穆帝升平一則〉
宋〈太祖一則 世祖大明三則〉
梁〈總一則 高祖天監一則〉
北魏〈太宗泰常三則 世祖太延一則 太平真君一則 高宗興光一則 和平二則
顯祖皇興一則 高祖太和二則〉
北齊〈宣帝天保一則〉
隋〈高祖開皇四則 煬帝大業二則〉
唐〈總一則 高祖武德三則 太宗貞觀八則〉
禮儀典第一百九十卷
山川祀典部彙考二
晉
武帝泰始元年詔五嶽四瀆名山川澤按舊禮具為之制
按《晉書武帝本紀》，不載。 按《禮志》，泰始元年十二月 詔曰：「昔聖帝明王，修五嶽四瀆，名山川澤，各有定制， 所以報陰陽之功故也。然以道莅天下者，其鬼不神， 其神不傷人，故祝史薦而無媿辭。是以其人敬慎幽 冥而淫祀不作。末世信道不篤，僭禮瀆神，縱欲祈請， 曾不敬而遠之，徒偷以求幸，祅妄相煽，舍正為邪，故 魏」朝疾之。其按舊禮，具為之制，使功著於人者，必有 其報，而祅淫之鬼，不亂其間。
太康元年群臣屢請封禪弗許
按《晉書武帝本紀》，「太康元年九月，群臣以天下一統， 屢請封禪，帝謙讓弗許。」 按《禮志》，武帝平吳，混一區 宇，太康元年九月庚寅，尚書令衛瓘、尚書左僕射山 濤、右僕射魏舒、尚書劉實、司空張華等奏曰：「臣聞肇 自生靈，則有后辟，年載之數，莫之能紀。立德濟世，揮 揚仁風，以登封泰山者七十有四家，其諡號可知者 十」有四焉，沈淪寂寞，曾無遺聲者，不可勝記。大晉之 德，始自重黎，實佐顓頊，至於夏、商，世序天地。其在於 周，不失其緒。金德將升，世濟明聖，外平蜀、漢，海內歸 心，武功之盛，實由文德。至於陛下，受命踐祚，弘建大 業，群生仰毓，惟獨江湖沅湘之表，凶桀負固，歷代不 賓，神謀獨斷，命將出討。兵威暫加，數旬蕩定，羇其鯨 鯢，赦其罪逆，雲覆雨施，八方來同，聲教所被，達於四 極。雖黃軒之征，大禹遠略，周之奕世，何以尚今。若夫 元石素文，底號前載，象以數表，言以事告，雖古《河圖》 《洛書》之徵，不是過也。「宜宣大典，禮中嶽，封泰山，禪梁 父，發德號，明至尊，享天休，篤黎庶，勒千載之表，播流 後之聲，俾百世之下，莫不興起，斯帝王之盛業，天人 之至望也。」詔曰：「今逋寇雖殄，外則障塞有警，內則百 姓未寧，此盛德之事，所未議也。」瓘等又奏曰：「今東漸 於海，西被於流沙大漠之陰，日南北戶，莫不通屬，芒 芒禹跡，今實過之。天人之道已周，巍巍之功已著，宜 修禮地祇，登封泰山，致誠上帝，以答人神之願也。乞 如前奏。」詔曰：「今陰陽未和，刑政未當，百姓未得其所， 豈可以勒功告成邪？」詔不許。瓘等又奏曰：「臣聞處帝 王之位者，必有歷運之期；天命之應；濟兆庶之功者， 必有盛德之容。告成之典，無不可誣，有不敢讓，自古 道也。而明詔謙沖，屢辭其禮，雖盛德攸在，推而未居。 夫三公職典天地，實掌人物，國之大事，取義於此。故 漢氏封禪，非是官也，不在其事。臣等前奏，蓋陳祖考 之功，天命又應陛下之德，合同四海，跡古考今，宜修 此禮。至於克定歲月，雖五府上議，然後奏聞。」詔曰：「雖 蕩清江表，皆臨事者之勞，何足以告成？方望群后思 隆大化，以寧區夏，百姓獲乂，與之休息，斯朕日夜之 望，無所復下諸府矣。」瓘等又奏：「臣聞唐虞三代，濟世 弘功之君，莫不仰承天休，俯協人志，登介丘，履梁父， 未有辭焉者，蓋不可讓也。今陛下勳高，皇德無與二， 茂績宏規，巍巍之業，固非臣等所能究論。而聖旨勞 謙，屢自抑損，時至弗應，推美不居。闕皇代之上儀，塞 靈祇之款望，使大晉之典謨，同風於三五。臣等誠不 敢奉詔，請如前奏施行。」詔曰：「方當共思弘道，以康庶 績，且俟他年，無所復紛紜也。」王公有司又奏：「自古聖 明光宅四海，封禪名山，著於史籍，作者七十四君矣。 舜禹之有天下也，巡狩四嶽，躬行其道，《易》著觀俗省 方，《禮》有升於中天，《詩》《頌》『陟其高山，皆載在《方策》。文王 為西伯，以服事殷；周公以魯藩，列於諸侯，或享於岐 山，或有事泰山』」，徒以聖德，猶得為其事。自是以來，功 薄而僭其義者，不可勝數。號諡不泯，以至於今。況高 祖宣皇帝肇開王業，海外有截；世宗景皇帝濟以大
