欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典
第一百九十卷目錄
山川祀典部彙考二
晉〈武帝泰始一則 太康一則 元帝建武一則 明帝太寧一則 穆帝升平一則〉
宋〈太祖一則 世祖大明三則〉
梁〈總一則 高祖天監一則〉
北魏〈太宗泰常三則 世祖太延一則 太平真君一則 高宗興光一則 和平二則
顯祖皇興一則 高祖太和二則〉
北齊〈宣帝天保一則〉
隋〈高祖開皇四則 煬帝大業二則〉
唐〈總一則 高祖武德三則 太宗貞觀八則〉
禮儀典第一百九十卷
山川祀典部彙考二
晉
武帝泰始元年詔五嶽四瀆名山川澤按舊禮具為之制
按《晉書武帝本紀》,不載。 按《禮志》,泰始元年十二月 詔曰:「昔聖帝明王,修五嶽四瀆,名山川澤,各有定制, 所以報陰陽之功故也。然以道莅天下者,其鬼不神, 其神不傷人,故祝史薦而無媿辭。是以其人敬慎幽 冥而淫祀不作。末世信道不篤,僭禮瀆神,縱欲祈請, 曾不敬而遠之,徒偷以求幸,祅妄相煽,舍正為邪,故 魏」朝疾之。其按舊禮,具為之制,使功著於人者,必有 其報,而祅淫之鬼,不亂其間。
太康元年群臣屢請封禪弗許
按《晉書武帝本紀》,「太康元年九月,群臣以天下一統, 屢請封禪,帝謙讓弗許。」 按《禮志》,武帝平吳,混一區 宇,太康元年九月庚寅,尚書令衛瓘、尚書左僕射山 濤、右僕射魏舒、尚書劉實、司空張華等奏曰:「臣聞肇 自生靈,則有后辟,年載之數,莫之能紀。立德濟世,揮 揚仁風,以登封泰山者七十有四家,其諡號可知者 十」有四焉,沈淪寂寞,曾無遺聲者,不可勝記。大晉之 德,始自重黎,實佐顓頊,至於夏、商,世序天地。其在於 周,不失其緒。金德將升,世濟明聖,外平蜀、漢,海內歸 心,武功之盛,實由文德。至於陛下,受命踐祚,弘建大 業,群生仰毓,惟獨江湖沅湘之表,凶桀負固,歷代不 賓,神謀獨斷,命將出討。兵威暫加,數旬蕩定,羇其鯨 鯢,赦其罪逆,雲覆雨施,八方來同,聲教所被,達於四 極。雖黃軒之征,大禹遠略,周之奕世,何以尚今。若夫 元石素文,底號前載,象以數表,言以事告,雖古《河圖》 《洛書》之徵,不是過也。「宜宣大典,禮中嶽,封泰山,禪梁 父,發德號,明至尊,享天休,篤黎庶,勒千載之表,播流 後之聲,俾百世之下,莫不興起,斯帝王之盛業,天人 之至望也。」詔曰:「今逋寇雖殄,外則障塞有警,內則百 姓未寧,此盛德之事,所未議也。」瓘等又奏曰:「今東漸 於海,西被於流沙大漠之陰,日南北戶,莫不通屬,芒 芒禹跡,今實過之。天人之道已周,巍巍之功已著,宜 修禮地祇,登封泰山,致誠上帝,以答人神之願也。乞 如前奏。」詔曰:「今陰陽未和,刑政未當,百姓未得其所, 豈可以勒功告成邪?」詔不許。瓘等又奏曰:「臣聞處帝 王之位者,必有歷運之期;天命之應;濟兆庶之功者, 必有盛德之容。告成之典,無不可誣,有不敢讓,自古 道也。而明詔謙沖,屢辭其禮,雖盛德攸在,推而未居。 夫三公職典天地,實掌人物,國之大事,取義於此。故 漢氏封禪,非是官也,不在其事。臣等前奏,蓋陳祖考 之功,天命又應陛下之德,合同四海,跡古考今,宜修 此禮。至於克定歲月,雖五府上議,然後奏聞。」詔曰:「雖 蕩清江表,皆臨事者之勞,何足以告成?方望群后思 隆大化,以寧區夏,百姓獲乂,與之休息,斯朕日夜之 望,無所復下諸府矣。」瓘等又奏:「臣聞唐虞三代,濟世 弘功之君,莫不仰承天休,俯協人志,登介丘,履梁父, 未有辭焉者,蓋不可讓也。今陛下勳高,皇德無與二, 茂績宏規,巍巍之業,固非臣等所能究論。而聖旨勞 謙,屢自抑損,時至弗應,推美不居。闕皇代之上儀,塞 靈祇之款望,使大晉之典謨,同風於三五。臣等誠不 敢奉詔,請如前奏施行。」詔曰:「方當共思弘道,以康庶 績,且俟他年,無所復紛紜也。」王公有司又奏:「自古聖 明光宅四海,封禪名山,著於史籍,作者七十四君矣。 舜禹之有天下也,巡狩四嶽,躬行其道,《易》著觀俗省 方,《禮》有升於中天,《詩》《頌》『陟其高山,皆載在《方策》。文王 為西伯,以服事殷;周公以魯藩,列於諸侯,或享於岐 山,或有事泰山』」,徒以聖德,猶得為其事。自是以來,功 薄而僭其義者,不可勝數。號諡不泯,以至於今。況高 祖宣皇帝肇開王業,海外有截;世宗景皇帝濟以大